生即无生。无生即生

　　因缘所生法, 就是无生。
　　为什么因缘所生法是无生呢?因缘所生法无自性,法无自性,所以不生。同时因缘所生法,因缘也无,所以无生。
　　为什么因缘也无呢?因缘也是法啊!既然法无自性,因缘也无自性。
　　可是有一点大家注意到,不要认为生以外有无生。要知道——无生即生,生即无生。无生就是因缘所生法,因缘所生法就是无生。
　　如果因缘所生法以外另有无生,那个无生是断灭。如果无生以外有因缘所生,那个因缘所生是常边。这是偏於断常二边。
　　因缘所生法,是无生,无生而非常;无生就是因缘所生法,虽无性而非断。有人不知道这个道理,他说:「释迦牟尼佛讲无生法,你们修净土法门,怎么求往生呢?」他不知道,往生西方是藉佛力因缘往生,所以生即无生;虽然在西方得无生忍,不是离开生而有无生。无性随缘,无生即生;随缘无性,生即无生。
　　如果你执著离开无生以外有生,认为释迦牟尼佛另说个无生法,往生西方是生法。那你执断常。如果执著释迦牟尼佛说无生法,是断边;执著往生定是生,是常边。还是偏於断常二边。如此解佛法者,非解如来真实义。
　　什么是如来真实义呢?生即无生,无生即生。所以说不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去,是如来真实义。
　　今天和大家讲得比较深一点,希望你们慢慢体会。好比吃饭一样,口味给你们调配调配。
　　载自《夏雨清凉》