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辨类析微之持咒住心

[佛咒讲解] 发表时间:2019-06-17 14:13:17 作者: 阅读次数:

心法要义 辨类析微之持咒住心

问:修四皈依时,有相皈依、无相皈依、及空有圆融皈依,应如何观想?

师:修本尊简修,仍属有相皈依。到本尊专修、本尊心要,方为无相皈依及空有圆融皈依。

有相皈依,即依皈依境观修。无相皈依,即依体性之「体、性、相、用」而观修。空有圆融皈依,即不离本际,不舍大悲,于一多涵摄、周遍含容之法界中,广度众生而无一众生得度者。

无相皈依之体、性、相、用:

一、自性本体如如不动:体性清净,本无动静,本不生灭,一切幻相,皆妄识所现,当持心如大地、如虚空之不动。

二、自性之性超越三世:情器三世的变化,皆由有情的生老病死及世界的成住坏空变迁而现。若泯绝一切现象,则体性无过去、现在、未来三世可言,是故自性超越三世。

三、自性之相光明遍照:体性本来无相,而以本明寂照为相。《圆觉经》云:「圆觉普照寂灭无二。」自性圆觉,其性本空,自始本明,恒寂恒照。又自性离于三世、方所,无有边际,自性光明亦超越三世、方所、中边之相,故名遍照、普照。此即自心自相光明遍照。

四、自性大用遍满法界:体性无相,却能如幻遍显法界无量光明、无量身土、无边尘剎、圣凡诸众、染净诸法,乃至扬眉瞬目、举心动念,无非是自心大用,遍满法界。是故行者应善用自心,广行菩萨道,以庄严自心。

问:修法完,如何观皈依境坛城诸尊化光融入自身?

师:一种观法,是直接观诸尊当下全化为光点,有如下雨,纷纷溶入自心。如何溶?观自身如水,雨入

水中,自然溶合无间。另一种观想,是观护法融入菩萨心中,菩萨融入佛心中,佛融入传承心中,而后由传承一一递融,最后融入亲传上师心中,由上师再化为光,融入你心中。如此观想虽较费时,但获得加持之信心亦会加深。此两种观法,可任择其一而修。

问:持六字大明咒,应如何作观?

师:最好是中观,不住一切观,不住一切想,蓦直持,得与观世音菩萨法身相应。但初修不能无念,故宜与观世音菩萨三密相应而持,身结印、口持咒、意作观。至于老修行,则应深住体性,放光虚空,上供下施,如幻度众生,愿令触此光明、闻此咒音之有情,皆同登觉岸。

问:修「归元要诀」,最后持咒时,心要如何安住?

师:安住体性持咒,而承诸佛之加持。修毕则示现本尊出定。

问:当安住体性而修时,无我相、无人相,要如何持咒?

师:在修途,了知咒音由体性而现,自然地遍满法界,故为虚空体性在持、法界在持,因法界即是真正的自己(真心)。如是咒音在法界不持而持,震动回旋无尽,广度法界有情。

问:无妄念是否可不必持咒?

师:真正深达体性,本寂本照,可不持咒。但若住在顽空中亦不成,必须持咒度众生。何况大多数人,都是自以为无妄念,殊不知此「自以为」之思想,即是妄念,况且实在尚有许多微细妄念流转而不自知。十地菩萨尚需咒力护持,何况因地行人?我常一睡三数小时,睡中尚手持念珠,转动不辍。

问:安住于空观时,是否要持咒?

师:自心已空,哪里有人在持咒?倘修空观尚有妄念,则须持咒入净。自心若能清净,则安住大空三昧即可。

问:般若心经的咒表何境界?

师:般若心咒,总说表一切情器归于无我、无人、无佛、无众生之体性明空。

问:去贪瞋痴咒是否即是大空三昧咒?与般若心咒有何不同?

师:去贪瞋痴咒,即是大空三昧咒。三昧即大定,持此咒安住大空三昧:无相、无念、无愿。

至于般若心咒,则安住般若大空,亦即安住明空三摩地。

问:持去贪瞋痴咒、般若心咒、及持六道金刚咒之后的观空,在方法与功德上有无差异?

师:既然归空,都是归于如如的空性本体。只是六道金刚咒令众生化为明点,溶为光明大空;而去贪瞋痴咒,则是常用于助念或修施食后,可令有情汇归体性大空,或回归本位;般若大佛母咒,则是显密共通的咒,可令自他一切有情同登觉岸。

此三咒皆极殊胜,而以六道金刚咒,又称闻声成佛咒、佩带成佛咒,是密宗最主要且殊胜之咒。

问:显教之般若心咒开头并无「爹雅他」,而本宗有之,加此句是何义?

师:凡于密咒之前加「爹雅他」,即表此咒为体性咒。若有诸大菩萨、或天王、天人、天龙八部、鬼神等,飞行于空中,闻此咒音,皆须恭敬合掌伫立,待行者诵毕此咒,再继续飞行。故凡密咒之前加有「爹雅他」,我们都须万分尊重,因属体性咒,诵闻皆得成佛。

问:经与咒有何差别?

师:经与咒,究竟上并无差别。诸佛所以讲经,是为令众生悟见本来,汇归法性;而持咒则为令众生

成佛最快速之法。经为显说,持咒乃密行,秘密加持众生穷尽法性之源。经咒相互为辅:持经应了经中奥义而持,不能只依文字识解,且应明白诸佛出世讲经说法之本怀,乃为令众生开示悟入佛之知见;而持密咒,则是直接相应、契入佛知佛见之胜法。

问:法界是否真有种子字?

师:若以究竟体性而言,诸佛、种子字,皆非实有。但就度生而言,则须藉诸佛与种子字为外缘,以显发众生本具之体性。

问:华藏祖师曾开示:妄念多时,可多持「呸」字,即可使妄念消灭。是否可请上师慈悲传授?

师:大声地「呸」一声,妄念顿断,安住于清净无念中。

问:「阿」字表法界不生不灭、本空本寂之体性,如果终身持「阿」字,既简单又可到佛法究竟处,是否可请上师传授?

师:「阿!」(师父大呼一声「阿」,短捷洪亮。)万念皆断,定于不生不灭、万念俱消之境地。恒持之可证体性。

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