佛说观观无量寿佛译文

诸位师兄在修行佛法的时候一定要认真，而且我们尽可能的多多的念诵修行观无量寿经，这是非常殊胜的佛经。不过初学者在学习观无量寿经的时候一定要看一看观无量寿经的白话文，这个对于理解观无量寿经是很好的。

我亲自听佛这样说：

那时，佛住在王舍城的耆阇崛山上，与一千二百五十名大比丘及三万二千名菩萨在一起，其中文殊师利菩萨为佛的上首大弟子。

当时，作为摩揭陀国首都的王舍城里，有一个名叫阿阁世的王太子，他听从恶友提婆达多的 教唆，捉拿了他的父王频婆娑罗，并把他关闭在七重禁室中，不许诸位大臣前往探望国王。国王的夫人韦提希，非常敬仰热爱国王，常常暗地里沐浴净身後，用酥蜜和麨涂在身上，并在佩戴的璎珞饰物中，装着葡萄浆，偷偷地送给国王。每当国王吃过麨蜜、葡萄浆并漱过口後，就恭敬地合掌面向耆阇崛山方向，远远地向佛礼敬祈祷，并说道：「大目犍连，是我的亲友，希望佛能大发慈悲，派大目犍连来，传授八戒佛法给我。」

於是，大目键连就像鹰隼一样迅速来到国王跟前，天天为他传授八戒佛法。佛陀又派富楼那尊者为国王宣说佛法。这样，经过了二十一天，国王因为吃了麨蜜，又听了佛法，所以显得红光满面、精神焕发。

这时，阿阇世一看，就忙问守门人道：「父王怎么还能活到现在?」守门人就对阿阁世说：「大王，事情是这样的，那国母每天在身上涂着麨蜜，璎珞中装着葡萄浆，送过来给国王吃。另外，那沙门大目键连和富楼那也每天从空而降，前来为国王宣说佛法，这些我们都制止不住啊!」

这时，阿阇世一听，就破口大骂其母亲道：「我母亲是贼，竞与贼父王为伍。那些沙门是坏人，也作幻惑呪术，让这罪恶的父王多日不死。」说着，就拿起利剑，要去杀他母亲韦提希夫人。

这时，有一位足智多谋名叫月光的大臣，与耆婆大臣一起上前行礼劝说道：「大王，我们曾听闻《毘陁论经》上说过，在有情世界开始之初，曾有不少恶王为贪图最高王位，杀害了他们的父王，这样的事件有一万八千之多。但是，我们从来不曾听说过恶王害母这样的事，大王今天竟然要做出杀害母亲这种大逆不道的事，沾污刹帝利种的事，我们实在是不堪耳闻。对於这样的暴行逆施，我们觉得不适宜继续在此效力。」二位大臣说完这些话，就手按宝剑，退出去。

当时，阿阇世见状，十分惊恐，忙对耆婆大臣说：「难道你也不想为我做事?」耆婆回答说：「大王，你千万不能杀害你的母亲。」阿阇世听罢，最终醒悟自责，忏悔不已，马上扔掉利剑，决定不杀母亲，便叫内官将母亲禁闭在深宫中，不让她再出来。

这时，韦提希被幽禁後，整天忧愁苦闷，憔悴不堪。她面向耆阇崛山方向，远远地向佛礼敬祈祷，并这样说道：「佛陀啊!在过去的那些日子里，你常常派遣阿难等人来慰问我，我如今忧愁重重，佛陀你神通广大，我无法见到你，但愿你能派目犍连和阿难尊者等前来与我相见。」韦提希说罢，泪如雨下，悲痛万分，继续向佛礼敬遥拜。不一会儿，佛陀在耆阇崛山上，感知到韦提希的心念，就派大目犍连和阿难一起从空而降。佛陀自己也从耆阇崛山上消失，出现於王宫。当时，韦提希礼敬祈祷完毕，刚一抬头，猛然看到释迦牟尼佛全身发放着紫金色的光明，坐在百宝莲花中，出现在韦提希的眼前。大目犍连侍护在佛的左侧，阿难侍候在佛的右侧，帝释、梵王、护世等守护神，出现在虚空中，天花纷飞，以供养佛陀及诸位尊者。

韦提希一见佛陀，就摘掉身上的璎珞等饰物，五体投地，号哭着对佛诉说：「世尊啊!我前世有什么罪孽，生下了这样凶恶的儿子：世尊又有怎么样的因缘，提婆达多与你结成眷属。只盼世尊能为我广泛宣说排除忧愁烦恼的佛法，好让我往生他国净土，脱离这人间秽土。这个五浊恶世，充满了地狱、饿鬼、畜生，聚积了罪孽和恶行。但愿我的未来世界里，听不到恶声，碰不到恶人。如今我向你五体投地，忏悔祈求，只愿你能示我教化，让我天天观见到清净乐土。」

那时，释迦牟尼佛的眉宇间放着金色的光明，光明照递十方无数佛土。佛光盘旋在佛的头顶上化为金台，就像须弥山一般。於是，十方诸佛及无数清净妙土都在金台中显现。有的佛土，由七宝和合而成，有的佛土，遍地是一片莲花：有的佛土，像自在无碍的天宫;又有的佛土，如玻璃镜一般的清净。无数个佛国净土的庄严气象，都清晰可见，令韦提希目不暇接。韦提希又对佛说道：「世尊，我看到的这些佛土，虽然全都清净庄严，充满光明，但我乐於往生阿弥陀佛的极乐世界，希望你能教我观想正受。」

那时，释迦牟尼佛听韦提希说完，马上就面带微笑，嘴里发出五色光明，全都照射到频婆娑罗王的头顶上。这时的频婆娑罗王，虽然身被幽禁，却心眼自由无碍，能看到远处的世尊，於是礼敬拜佛，功德自然而然地增进，证得了阿那含果。

那时，释迦牟尼佛对韦提希说：「你可知道?阿弥陀佛其实离我们并不远，你应当系念一境，用心观想极乐净土的净业所成，就能实现你的愿望。我在此为你方便设喻宣说佛法，也是为来世的一切凡夫中，那些想要修行清净业的人，能够往生西方极乐世界。要往生西方极乐净土，应当修行三种福业：第一是孝敬赡养父母、侍奉听从师长，慈悲为怀，不事杀戮，修持十善;第二是信受奉持三归依，遵行佛门诸戒，不违犯律仪：第三是发成就菩提正觉的心愿，深信因果律，读诵大乘经典，劝说策进佛门之修行者。以上三福就叫净业。」佛接着又对韦提希说：「你可知道，这三种福业，是过去、未来、现在三世诸佛成就净业的根据啊!」

佛继续对阿难及韦提希说：「请你们仔细听着并好好思惟，我今天为来世一切众生中的那些被烦恼所困扰的人，宣说佛门清净业。韦提希提出上面的要求，是件大好事。阿难，你应当信受奉持并大力宣传我所说的话。我今天教韦提希和未来世所有众生观想西方极乐世界，用我的佛力，他们就能像手持明镜照见自己脸面和身形一样，看到西方清净佛国里的种种极乐景观，继而身心愉悦，很快能达到顿契於佛法真理而安住的离相境界。」佛又对韦提希说：「你是凡夫，心力狭窄，忆念微弱，又没有天眼神通，不能洞见到很远的地方。於是诸佛如来，就使用种种方便，让你能够看到极乐世界。」

这时，韦提希就对佛说：「我今天有幸凭藉佛的神力，看到了极乐净土。如果佛寂灭以後，那些在这五浊恶世中深受五苦缠绕的芸芸众生，怎么能看到阿弥陀佛的极乐世界呢?」

佛告诉韦提希说：「你和其他众生，应当专心一境、系念一处，对西方进行观想。怎么进行观想呢?凡是做观想的一切众生，只要不是盲人，凡是有眼睛的人全都见到过日落情景，因此，观想时，要求向西端坐，真切地观想那太阳即将降落的地方，令心坚固，专注不栘，继而观想看见太阳要落山时，其形状像鼓一样悬在天空。观想太阳以後，能做到睁眼闭眼间，都清晰光明，这就完成了日想观，这也叫初观。

「其次是将前面第一观观想出来的落日，叫它变成水。也就是忆想净水清澄，没有半点浑浊之象，观想得清清楚楚，明明了了：专心系念，此心不散。水观想以後，再作冰想，观想水结成冰时晶莹剔透的样子。继而再作琉璃宝色观想，琉璃宝观想完成俊，再进一步观想见琉璃地，观想见到琉璃地内外透彻，下面有金刚七宝和合而成的金柱子支撑着琉璃地，柱子的八方有八个边角，每个边角，都是百宝和合而成的，上面镶嵌的颗颗宝珠，发放出千道光明。每一道光明，又有八万四千种色彩，在琉璃地上交相辉映，就像千百亿个太阳，也不及这般万种光辉。琉璃地上，黄金为绳，纵横交错，七宝划界，整齐分明。每一个宝物，有五百种光色，光色如鲜花一样烂漫，又似星星月亮一般高悬在虚空，构合成光明台和千万个楼阁房宇，这些亭台楼阁也由百宝合成。再观光明台的两边，有数不尽的花幢旛，有无数个乐器，使光明台更为庄严。与此同时，八种清风，从光明台徐徐吹出，鼓动起各种乐器，乐声袅绕，演说着苦、空、无常、无我等佛法大意。这就是冰想，也就是第二观。

「第二观想完成後，再仔细理会，直到要观想的景物穷尽了然。要做到睁眼闭眼间，除去吃饭时间，全部忆念观想的内容，力求没有一点散失，这样的观想叫做粗见极乐世界的地相。如果修行，获得正定的极妙境界，十分清楚明了地观想见到那极乐世界，说也说不完，这就是作地想，也叫第三观。」

佛继续对阿难说：「你应当奉持我所说的这些话，为後世的所有想摆脱苦难的人，宣说这个观地法门。如果人们修行地观，必能消除八十亿劫的生死之罪，来世一定能够往生极乐净土，内心必得相信而没有疑惑。进行这样观想才是正观，如果进行其他的观想则是邪观。」

译文

佛又告诉阿难和韦提希：「地观想完成後，再观想宝树。你们需一一展开以下的观想，先是观想七重宝树，一行行生长排列在极乐净土上，每棵树都高达八千由旬。棵棵大树，长满七宝，和合而成的花叶，一花一叶都显得光彩纷呈、宝色各异。琉璃色花叶中泛出金色光明，玻璃色的现出红色光明，玛瑙色的现出阵磲的光明，砗磲色的现绿真珠的光明。树上，珊瑚琥珀，无数珍宝，互相映衬，真珠宝网，也覆盖在树上。每棵树上，有七重宝网，每个宝网问，又有五百亿美妙的花，有梵王宫一般的宫殿，随侍诸天的童子自然出现在那里。每个童子身上，都有五百亿个释迦毘楞伽摩尼宝珠，像璎珞一样做为饰物，宝珠发出的光明也能照射一百由旬远，恰如百亿个日月，光明和合照射十方，说都说不出有多大的光明。众宝相间，光色交错，是光色之中最上者。这些宝树，行行相对，叶叶相序，繁枝茂叶间，开满各种美妙的花，结满七宝硕果。每片树叶，长宽有二十五由旬，其树叶颜色千种之多，树叶上脉络美丽如画，又如天人挂的璎珞。宝树上开满无数美妙的花儿，花儿呈现阎浮檀金色光，像旋火轮一般，在叶间千变万化，冒现出好多妙果，像帝释天所用的宝瓶一样，并光明四射，变化成无数旗幡和宝盖。三千大千世界及一切佛事、十方佛国，全都映现在无数宝盖中。观想完宝树後，再一一观想宝树的躯干，和花果枝叶，做到清清楚楚，明明白白。这就是进行宝树观想，称之为第四观。

「宝树观想以後，再作水观想。观想水时，就观想极乐净土中，共有八个莲花池,每一处的池水都由七宝和合而成。那七宝水非常柔软精细，是从如意珠王生出来的，而且分为十四支流，每一支流又具有七宝妙色。池水流淌的渠道由黄金砌成，渠底全是金刚沙作为沙底。每一处池水都盛开着六十亿朶七宝莲花，每一朶莲花，直径都有十二由句。莲花间的摩尼水在花上来回滚动，又不断地攀援、渗透到宝树间：那微妙的声音，好像在演布宣说苦、空、无常、无我等佛法，也仿佛在赞叹称颂诸佛的光辉形貌。那些如意珠王，放出美妙的金色光明，光明化成各种羽翼缤纷的鸟儿，婉转鸣啁，抑扬顿挫，不停地赞说着念佛、念法、念僧的妙处，以上就是作八功德水观想，也叫第五观。

「第五观之後，再观想诸多的佛国宝地，每一个地方都有五百亿宝楼，楼阁之中又有无数天界，天乐声声美妙悠扬，并有各种乐器悬挂在虚空中，像天国的宝幢一样不敲自鸣，各种音乐声，都宣说着念佛、念法、念僧的道理。作这种观想完成以後，就可以称为粗见到极乐世界，那些观想的宝树、宝地、宝池、宝楼融为一体，称为总观想，也叫第六观。如果有人能观想这些，就能去除无数亿劫的生死之罪，命终之後，一定会往生极乐净土。进行这样的观想，才是正观，否则就是邪观。」

佛继续对阿难和韦提希说：「你们认真听听，好好思量，我正在为你们分析解说去除烦恼的方法，你们必须忆念奉持，为广大众生分别解说，弘扬佛法。」佛正说着时，阿难和韦提希只见无量寿佛住立在空中，观世音菩萨和大势至菩萨一左一右侍立在无量寿佛身旁。他们身上金光灿灿，光明四射，令人眩目，千百种阎浮檀金色也因此而逊色。韦提希看见无量寿佛後，就行接足礼，对佛说：「世尊，今天靠你的神力，我能看到了无量寿佛以及观世音、大势至两位菩萨。但是，未来的芸芸众生，他们如何能够观见无量寿佛以及两位菩萨呢?」

佛就对韦提希说：「想要见到无量寿佛，必须进行观想忆念。在七宝和合的池上，作莲花观想，观想那片片莲叶上，有百宝和合的光色，八万四千根叶脉像天画一般，叶脉上八万四千道光明清晰分明，皆可看见。那花叶，小的直径也有二百五十由旬，这样的莲花，有八万四千片叶子，片片莲叶问，百亿颗摩尼珠王相互映衬。每颗摩尼珠都光明四射，像七宝和合的宝盖，照遍大地。释迦毘楞伽宝形成莲花台，八万颗赤色的金刚宝珠形成真珠网，装饰着莲花台。莲花台上，有四根宝幢，每个宝幢，就像百千万亿的须弥山，幢上的宝幔，就像光明赫奕的夜摩天宫一般，又有五百亿颗精细微妙的宝珠交相映饰。颗颗宝珠，放出八万四千道光明，每一道光明都含有八万四千种金色。种种金光闪烁遍照在各种宝物上，呈现出千变万化的姿态，在方方面面随意变现，或者成为金刚台，或者成为真珠网，或者成为杂花云，一起进行着佛事。以上就是作花座观想，也叫第七观。」

佛又对阿难说：「这样的妙花，本来是凭法藏比丘的愿力而成。如果要忆念无量寿佛，就应当进行花座观想，从事花座想时，不能心有杂念，应当心系一境，步步展开。每片叶子，每颗宝珠，每道光明，每一座莲花台，每根宝幢，都应观想得清楚明晰，像在镜子面前照见形貌一般。如果能完成这种观想，那么就能灭除五万亿劫的生死之罪，一定能够往生到极乐世界。进行这样的观想才是正观，否则就是邪观。」

佛继续告诉阿难和韦提希：「观想花座完毕後，应当观想佛陀。为什么这样说呢?诸佛如来就是法性身，入於一切众生的心想中，所以众生心念想佛时，此心就是佛的三十二种殊胜容貌和八十种微妙形相。此心作佛，此心便是佛，诸佛的正等正觉都是从心想而生。所以，应当集中心念，仔细观想无上正遍知一切法的佛陀。观想佛时，首先应当观想佛像，睁眼闭眼间，都要观想一座宝像，全身发着阎浮檀金色般的光明，端坐在莲花宝座上。观想佛像後，心眼开通，清晰分明，洞见深远，能看到那七宝庄严的极乐净土，宝地宝池处处，宝树行行，各种宝幔覆盖在上面，各种宝网也张满在虚空中。在如同观於手掌上一般清楚明了地观想以上情形之後，再观想一个大莲花，盛开在佛的左边，与前面的莲花一模一样，再观想一个大莲华盛开在佛的右边。

然後观想观世音菩萨的身像端坐在佛左边的莲花座上，全身金光灿烂，同样，也观想大势至菩萨的身像端坐在佛右边的莲花座上。以上观想完成时，再观想佛以及菩萨的身像，全都光明四射，金色的光明，照在诸宝树上，棵棵宝树下，盛开着三朶莲花，每朶莲花上，各有一尊佛及二尊菩萨的身像，遍地如此。完成以上观想後，修行者应当闻见到流水潺潺，波光粼粼，宝树摇曳，各种壳雁鸳鸯一齐演说着佛法。无论是入定状态，还是恢复平常状态，都能听到妙法演布，法音不绝。修行者在出离禅定的时候，对於所闻法音也忆念奉持，使自己的意念永远和佛法契合，否则就流於妄想，如果能做到契合佛法，那就是粗见到极乐世界。以上是进行佛、菩萨像观想，叫做第八观。进行这种像观的人，能灭除无量亿劫的生死之罪，能於现世之身中，修得念佛三昧。」

佛对阿难和韦提希说：「第八观想完成後，下面就应当进一步观想无量寿佛的光明身相。阿难，你们应当知道，无量寿佛的佛身犹如千万亿夜摩天一般，佛身有六十万亿那由他恒河沙由旬高，两层之间柔软细泽的白毛宛转右旋，犹如旋螺，鲜白光净，大小有五倍的须弥山那样高广。无量寿佛的眼量像须弥山四大海的水一样青白分明，身上的毛孔全都演放出光明，像须弥山一样，佛头顶上的圆轮光明，像百亿个三千大千世界一般。佛的圆光中，有恒河沙之多的百万亿那由他个化佛。每尊化佛旁，又有众多的化菩萨侍在左右。无量寿佛有八万四千种殊胜容貌，每一相中，又有八万四千种微妙隐密的形相，称为随形好。每个微妙形相，又放出八万四千道光明，每一光明，都照遍十方世界，摄受护念那些念佛众生而不舍。佛与众多化佛的光明利益、殊胜容貌、微妙形相，不可一一具说，只能忆念观想，使心眼透亮照见佛的光明相好，并能照见十方世界的一切诸佛，从而证得念佛三昧。进行这样的观想，就叫观一切佛身。因为观见佛身，所以也观见佛心。佛心乃是大慈大悲之心，以绝对真实的慈悲心愿摄受护念众生。进行这样的观想者，舍身他世时，能在诸佛前证得诸法无生无灭之理，并达到安心不动。

「所以，智者应皆当专心系念，仔细观想无量寿佛。观想时，从无量寿佛的一种胜妙形貌开始，先观无量寿佛的眉间白毫，一旦观见无量寿佛双眉间的白毫，就可以进入心眼明亮的境界，从而自然而然地照见佛的八万四千种殊胜容貌及微妙形相。因此，观见无量寿佛，就是观见十方世界无量诸佛。因为观见无数诸佛，所以，诸佛将显现於面前，为修行此观者授记。以上就是进行遍观一切色身相，称为第九观，从事这样的观想，就是正观，否则就是邪观。」

佛对阿难和韦提希说：「清楚明了地观想完无量寿佛之後，就应当观想观世音菩萨。观想观世音菩萨，身高八十万亿兆由旬，全身呈现紫金色，头顶上有肉髻相，颈项上有圆轮光明，而每一个方面，都有百千由旬那么大。其圆光中，有五百化佛如释迦牟尼佛，每尊化佛，又化现五百尊菩萨及无数诸天，侍护在身旁。五恶趣中一切众生的色身相貌，也都显现在观世音菩萨的身光中。观世音菩萨头顶上有毘楞伽摩尼宝珠，作为精微殊妙的天冠，天冠当中有一个身高二十五由旬的站立着的化佛。观世音菩萨脸色如阎浮檀金，两眉间的毫相具备七宝光色，流放出八万四千种光明，每一光明都有无量无数百千尊化佛，每尊化佛周围又有无数尊化菩萨侍立左右，变现自如，遍满十方世界。观世音的臂膀像那红莲花一般的颜色，放出八十亿微妙的光明，组成璎珞饰物，普遍显现一切庄严佛事。观世音的手掌中呈现五百亿个各种各样的莲花光色，手的十个指头的顶端，每个都呈现八万四千种像印文一样的图画，每个图画有八万四千种颜色，每种颜色放出八万四千光明。其光明洁柔和，遍照一切。观世音菩萨用这双宝手，来接引众生往生极乐净土，他抬脚时，脚下有千辐轮相，自然而然地化现成五百亿个光明台;他落脚时，有金刚摩尼宝花，四处飘散，遍布一切。观世音其他方面的殊胜容貌，与佛陀一样，具足一切精妙形相，只是观世音菩萨头顶上的肉髻以及无见顶相称逊於佛陀。这就是观想观世音菩萨的真实色身相，称作第十观。」

佛对阿难说：「如果要观见观世音菩萨，就要进行这样的观想。而进行这样的观想，能够避除灾祸，清除业障，灭除无数劫生死之罪。只要听到观世音菩萨这个名号，就可以获得无量福德，更何况真实无妄地观想呢?如果有人要观想观世音菩萨，就先观想观世音头顶上的肉髻，再观想他的天冠，再循序渐进地观想他的其他身相，悉令清楚明了，就像见自己手掌般清楚明了。进行这样的观想，就是正观，否则就是邪观。

「第十观之後，接着再观想大势至菩萨，大势至的身量大小跟观世音差不多。他顶上的圆光每一方面有二十五由旬宽广，能照射二百五十由旬长。大势至菩萨的全身紫金色的光明，照遍十万国土，众生如果有缘，都能观见。只要观见大势至菩萨一个毛孔发出的光明，就可观见十方世界无数诸佛的无限清净绝妙的光明，所以也称大势至为无边光菩萨。因其智慧光明普照一切世界，能使众生脱离三恶道之苦，获得无上法力，所以就称此菩萨为大势至。大势至菩萨头上的天冠，有五百个宝花，每个宝花，有五百个宝台，每个宝台都显现十方世界诸佛及清净美妙的佛土的宽阔形相。大势至菩萨头顶上的肉髻，就像红莲花一般，肉髻上面有一个宝瓶，装盛着无限光明，显现一切佛事。其他方面的殊胜形貌，与观世音菩萨差不多。大势至菩萨行走时，十方世界全都被震动，大地被震动的地方，盛开五百亿个宝花。每个宝花，高高地显现庄严美妙的形相，就像极乐世界一般。大势至菩萨坐下时，七宝和合成的国土也为之一摇，从下方世界金光佛土，乃至上方世界光明王佛土的无数微尘，都於七宝国土上分身为无量寿佛以及观世音、大势至菩萨。他们全都云集在极乐净土，充满在虚空中，端坐在莲花座上，为度脱众生而演说着佛法。进行这样的观想，就是观想大势至菩萨，也就是观大势至菩萨的色身相。作这样的观想称为第十一观。进行这样的观想能灭除无数劫生死之罪，能不处於胞胎中，常游於清净美妙的诸佛国土。这一观想完成後，称作全部观想观世音大势至菩萨。」

佛说道：「第十一观之後，应当观想自心生於西方极乐世界，在莲花中结跏趺坐，观想莲花的一开一合。莲花开时，有五百种光明照射身上，继而观想眼目睁开时，看到无数佛及菩萨充满虚空中，诸佛的声音以及遍地水鸟树林流出的声响，一齐演说着佛门妙法，完全与十二部经的佛理契合，即便在出离禅定之时，也能继续忆念奉持。进行完以上的观想，就是观见到了无量寿佛的极乐世界，这叫普观想，也称为第十二观。无量寿佛化着无数尊佛身，与观世音、大势至菩萨一起，经常出现在这样的修行境界。」

佛对阿难和韦提希说：「如果有人发至诚心愿要往生西方极乐世界，应当先观想无量寿佛(即阿弥陀佛)在池水上的一丈六尺的身像。前面所说的无量寿佛的身量无边，并不是凡夫的心愿力所能观见的，然而凭着佛的宿世的大愿力，坚持忆念观想的人，还是能够实现愿望的。只要观想到佛像，就可以获得无量的福德，更何况观想佛的全部身相呢?那阿弥陀佛在十方佛国里，神通广大，变现自如。或者於满虚空中显现大身，或变现一丈六尺的小身，所变现的身形，都呈真金色。至於佛顶上的圆轮光明、无数化佛以及宝莲花，都与前面所说的差不多。另外，观世音菩萨和大势至菩萨，在任何地方身形和众生差不多，只是看他们的头相才看得出谁是观世音、谁是大势至。这两位菩萨一直协助阿弥陀佛化示一切，普度众生。以上就是进行杂想观，叫做第十三观。」

佛继续对阿难和韦提希说：「第十三观之後，应当观想上品众生往生净土的情形。如果有人誓愿要往生极乐世界，只要发三种心愿，就可以往生极乐净土。三种心是什么呢?一是至诚心，二是深心，三是回向发愿心，具有这三种心愿，就一定能往生极乐净土。另外，有三种众生也能够往生极乐世界，他们是哪三种呢?一是慈悲为陵，不施杀戮，奉行戒律者：二是潜心读诵大乘经典者：三是修行念佛念法念僧等六念，将修行的善根功德，回向於西方净土，而发往生净土之愿心者。如果有人具备这三种功德，那么他就能在一天至七天间得以往生西方极乐世界。

「往生西方极乐世界时，因为此人在修行功德善根时精进勇猛，所以阿弥陀佛、观世音大势至两位菩萨、无数尊化佛、千百个比丘、声闻大众、以及无数诸天等，带着七宝宫殿前来接引。观世音菩萨手执金刚台，与大势至菩萨一起来到修行者的面前。阿弥陀佛放出无限光明照射在修行者身上，与诸菩萨一起伸手引导修行者。观世音、大势至与众多的菩萨对修行者称赞不绝，勉励他用心努力精进。修行者一见这般情形，欢喜踊跃，只感到自己的身子乘座在金刚台上，跟从在阿弥陀佛身後，顷刻间往生到西方极乐净土。

「往生极乐世界後，看见到佛全部的殊胜形貌，也看到诸菩萨的全部形相。极乐世界，光明无限，七宝树林在微风吹动下演说佛法，修行者听到後，就体悟诸法无生无灭之理，做到安住且不动心。再过一会儿，就能历事供养十方一切诸佛，诸佛依次为他授记後，修行者就回还到本国，获得总摄忆持无量佛法而不忘失的念慧力。以上就是观想的上品上生者往生净土的情形。

「上品中生的人，不一定信受奉持、读诵大乘经典，但能善解佛理义趣，深解佛法真谛，心念安住不乱，深信因果律，不诽谤大乘佛道，以这样的功德善根，回向於西方净土，而发往生极乐世界的心愿。这样的修行者，在临终的时候，阿弥陀佛与观世音大势至两位菩萨，以及无数亲近随从者，持着紫金台，来到修行者面前，对他称赞道：你这样的正法佛子，能修行大乘佛道，善解佛法真谛，所以我等今天前来接引你往生极乐世界。说着，阿弥陀佛与千百个化佛一起伸手接引。修行者只见自己坐在紫金台上，双手合掌，手指交叉，称颂诸佛恩德。顷刻间，就往生到极乐世界的七宝池中。紫金台如大宝莲花一般，隔宿则开。修行者身上充满紫金色，脚下盛开着七宝莲花，阿弥陀佛以及两位菩萨同时放出光明，照射在修行者身上，令他心眼开明。修行者因前生前世所有的习惯，听到所有的声音都在演说佛法深奥的真谛。於是，修行者对佛合掌礼敬，称颂世尊的恩德。经过七天，修行者获得最高佛智，处於永不退失的修行境界，并且能飞行游历於十方世界，供养诸佛，修行正。经过一小劫，证得诸法无生无灭之理，做到安住而不动心。於是，佛显现於前面，为修行者授记。以上就是观想上品中生者往生净土的情形。

「上品下生的人，也深信因果律，不诽谤大乘佛道，并生发成就最高佛道的心愿，以这样的功德善根，回向於西方净土，祈望往生极乐世界。这样的修行者，在临终的时候，阿弥陀佛及观世音、大势至与诸菩萨手持金莲花，化成五百个化佛，前来迎接此人。五百个化佛同时伸手接引，并称赞修行者说：佛子，你如今身心清净，生发要成就最高佛道的心愿，我等今天特前来迎接你往生净土。这时，修行者只见自己身坐在金莲花中，金莲花随即闭合，跟从在佛陀身後，往生於极乐世界的七宝池中。一天一夜之後，莲花才重新开放，七天过後，才能够看到阿弥陀佛。虽说是看到佛身，但对於其他殊胜容貌，修行者仍觉得心眼没有明了。二十一天过後，终於心眼开通，了了分明，听到各种声音，都在演说佛法。於是能游历十方世界，供养诸佛，并在诸佛面前，听从更为深妙的佛法。经过三小劫之後，获得通达百法的智慧法门，住於初欢喜地的修行阶位，这就是上品下生者往生净土的情形。观想以上三种情形叫做上辈生想，也称第十四观。」

佛告诉阿难和韦提希说：「第十四观之後，应当观想中品上生众生，往生净土的情形。如果有人能信受奉持五戒、八戒等佛门诸戒律，没有犯五逆重罪，没有制造众多的过失与祸患，以这样的功德善根，回向於西方净土，祈求往生极乐世界。那么，这样的人在临终之际，阿弥陀佛身放光明，与比丘等众多随从者一起，来到此人的面前，演说着苦、空、无常、无我等佛法，称赞修行者出家修行、脱离诸苦的行为。修行者见状，心中无比愉悦，只见自己身坐在莲花台上，合掌长跪，对佛顶礼示敬。顷刻间，就得以往生到西方极乐世界。旋即，莲花盛开了，当莲花盛开得更大时，修行者只看得各种声音一起在赞颂苦、集、灭、道等佛法四真谛，随即证得阿罗汉道果，处於获得三明六通、具足八解脱的修行境界。这就是中品上生者往生净土的情形。

「中品中生的人，如果有众生能一日一夜坚持不断、循序渐进地奉持八戒斋、沙弥戒、具足戒，威仪严整，毫不松懈，以这样的功德善根，回向於西方净土，祈求往生极乐世界。因持戒清净，以此戒香氛围薰陶的修持，那么，这样的人在临终之际，会看到阿弥陀佛身放光明，与众多亲近随从者一起，手执着七宝莲花，来到修行者面前。此时，修行者只听得有声音自空中传来，对修行者称赞道：善男子，因你修行善德，随顺听从三世诸佛的殷切教诲，所以我等今天特前来迎接你往生极乐世界。修行者听罢，只见自己坐在莲花台上，莲花随即闭合，修行者得以往生到西方极乐世界。

在极乐世界的七宝池中，经过七天之後，莲花才盛开。花开完毕，修行者睁开眼睛，合掌示敬，称颂佛陀恩德，进一步闻听佛法後，心中无比愉悦，证得须陀洹道果。经过半劫以後，最终成就阿罗汉果。这就是中品中生者往生净土的情形。

「对於中品下生者而言，如果哪位善男子善女人，能够孝养父母并且仁义为怀、慈悲助世，那么这样的人，在临终之际，会遇上正直而有德行的人为他广为宣说阿弥陀佛极乐净土的美妙情形，并且宣说有关法藏比丘的二十四愿。那善男子或者善女人听完以後，就在像世上壮士伸臂舒身一般的一瞬间，马上离开人世，随即往生到西方极乐世界。七天过後，遇见观世音、大势至两位菩萨，在听闻他们宣说的佛法後，心中无比愉悦，证得须陀洹道果。再过一小劫，成就阿罗汉果，这就是中品下生者往生净土的情形。观想以上三种往生净土的情形叫做中辈生想，也称第十五观。」

佛继续对阿难和韦提希说：「第十五观之後，应当观想下品众生往生净土的情形。下品上生的人，作了许多恶业，虽然没有诽谤大乘经典，但愚痴无比，恶业重重，没有忏悔、惭愧之心。临终之际，会遇上正直而有德行的人，为他宣说大乘十二部经名，此人听说这些经典的名字後，灭除千劫的累累恶业。那善知识又教此人双手合掌，称念南无阿弥陀佛。因为如此称名念佛的缘故，此人得以灭除五十亿劫的生死之罪。这时，阿弥陀佛也派遣化佛以及化观音、化大势至菩萨来到此人面前，对他称赞道：善男子，因你能称名念佛，所以诸罪消灭，诸恶消除，我等特来迎接你往生极乐世界。说罢，此修行者随即看到化佛光明四射，满室生辉，心中无限欢喜，随即命终，乘着宝莲花，跟从在化佛之後，往生於极乐世界的七宝池中。经过七七四十九天，莲花才盛开。当莲花盛开时，大慈大悲的观世音菩萨以及大势至菩萨，放射出无限光明，来到此人面前，为他宣说十二部经典的深妙内容。修行者听罢，起信生解，生发成就最高佛道的心愿。经过十小劫之後，获得通达百法的智慧之门，证得初欢喜地的修行境界，这就是下品上生者往生净土的情形。」

佛对阿难和韦提希说：「对於下品中生者而言，比如有这样的人，他一贯违犯五戒、八戒和具足戒，并且这样的愚痴之人，偷无数十方常住物，又盗现前僧人的物品，以不清净心说法(指贪求名闻利养)，毫无惭愧之心，以如此种种恶业严饰自己的身格。这样的罪人，因其恶业重重、罪行累累，所以他死後应当堕於地狱中。当他临终之时，地狱中的处处大火，一时间全向他扑来。这时，遇见正直而有德行的人，本着大慈大悲的情怀，为他宣说、颂扬阿弥陀佛的十神力以及威重恩德，广为宣赞阿弥陀佛的光明神通，以及戒、定、慧、解脱等佛门见解。此人听过之後，得以灭除八十亿劫生死之罪，那地狱的猛火，一时间化为阵阵清凉的风。凉风也吹来朶朶天花，天花上有化佛、化菩萨前来迎接此人。顷刻之间，此人得以往生於极乐世界的七宝池中的莲花里面。经过六劫之後，莲花盛开，观世音、大势至两位菩萨以清净微妙的声音，前来安慰此人，为他宣说微妙的大乘经典的内容。此人听完两位菩萨宣说的佛法後，立即生发要成就最高佛道的心愿。这就是下品中生者往生净土的情形。」

佛继续对阿难和韦提希说：「至於下品下生者，比如有人作恶多端，犯下五逆十恶，这样的愚痴众生，因他恶业深重，所以死後应堕生恶道中，历经多劫、无穷尽地受苦痛折磨。这样的愚痴众生在临终之际，遇见正直而有德行人给予他种种安慰，并为他宣说佛法，教他忆念观想佛陀。但此人被苦痛折磨着，来不及念佛。有行善的友人对他说：如果你来不及念佛，就应当称念无量寿佛的名号，诚心诚意，念念不断，只要称念十声南无阿弥陀佛，就能於念念中灭除八十亿劫的生死之罪。临终之际，会看到金莲花像日轮一般来到此人面前，於一念顷，他即得以往生西方极乐世界的莲花中，於其花中经过十二大劫之後，莲花盛开，这时，观世音和大势至两位菩萨以大慈大悲的声音，为他广泛宣说佛教真谛，使他能够灭除罪过。此人闻听二菩萨说法後，心中无比愉悦，立即生发要成就无上觉悟的心愿，这就是下品下生者往生净土的情形。观想以上三种下品众生往生极乐世界的情形就叫下辈生想，也称第十六观。」

佛正阐说着以上话语的时候，韦提希和五百名侍女听後，顿然能观见极乐世界庄严宽广的美妙气象，并且能观见无量寿佛以及观世音、大势至两位菩萨，心中生起前所未有的无限喜悦，心智觉得豁然开朗，证得诸法不生不灭之理，获得安心不动的境界。五百名侍女也生发要成就最高佛道的心愿，祈望能够往生西方极乐净土。佛陀全都给她们授记，你们和韦提希夫人，皆得往生西方极乐世界，於其净土能够获得观见诸佛现於眼前的念佛三昧，无量诸天及五百侍女都能进一步生发要成就最高佛道的心愿。

这时，阿难尊者从座上站起，对佛说道：「世尊，你觉得以什么名称，来概括此经的主要内容，又如何信受奉持这部经典呢?」佛陀对阿难说：「此经就叫《观极乐国土无量寿佛观世音菩萨大势至菩萨经》，也叫《净除业障生诸佛前经》。你们应当信受奉持，不可忘失，按照此经修行到最高境界，使现身得以观见无量寿佛以及观世音、大势至两位菩萨。若有善男子或善女人，只要听到无量寿佛及观世音、大势至两位菩萨的名号，就可以灭除无数劫生死之罪，更何况忆念观想呢?如果有谁能坚持念佛，那么就可知道此人是人中分陀利花，观世音、大势至二菩萨是他的好友，应当能坐於菩提道场，生於诸佛之家。」佛陀又对阿难说：「你等好好奉持我所说的这番话。奉持这些，就是奉持无量寿佛的名号。」

佛说着这些话的时候，目犍连尊者、阿难尊者以及韦提希等人听後，心中充满无限愉悦。这时，世尊行於虚空中，回耆阇崛山而去。那时，阿难就广泛地给大家宣说以上的情形，天龙、夜叉等八部众以及无量诸天，听完佛所说的话後，也带着无限喜悦的心情，礼佛示敬而去。

上面就是关于佛说观无量寿佛经白话文了。我们学习佛法的时候一定要按照正确的仪轨来念诵修行观无量寿经，而且我们最好是知道一些念诵观无量寿经的注意事项。