华严经十回向品发愿文是什么

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，人所乐见，见者钦叹，见者亲善，见者爱乐，见者渴仰，见者除忧，见者生喜，见者离恶，见者常得亲近于佛，见者清净获一切智。

【解】愿一切众生，人所乐见，人人都喜欢见，见到的人啊都钦佩赞叹叹，见到的人都愿意跟他亲善，见到的人都会爱乐，见到他的人都会生渴仰，见到他的人啊都可以除掉忧愁烦恼，见到他的人都会生喜，见到他的人都可以离开一切恶业，见到他的人都会常得亲近于佛。还愿一切众生，凡是见到他的人，都能清净，获得一切智。(这里面非常重要啊，若没有种过这个因，将来你就算修得多高多高，你没有这样供养过，没有这样回向过，那或许啊你一个众生也度不了。我们及时把这些个回向做好以后，前面种种功德产生啊，后面这个众生见到你以后，都会生极大欢喜心，都能获清净一切智，那你度众生就方便容易多了。所以说大家啊一定要种个好因啊)

050.(进香、供施香水)

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，具足戒香，得不缺戒、不杂戒、不污戒、无悔戒、离缠戒、无热戒、无犯戒、无边戒、出世戒、菩萨波罗蜜戒;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，以是戒故，皆得成就诸佛戒身。愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，悉得圆满无碍戒蕴。

【解】我们在敬香或施舍一个香水给别人的时候，就应该用这些善根作这样的回向：

愿一切众生，具足戒香，都能得不缺戒。比如戒律十条，只守七条八条，还有二条守不了就缺吧。那么就是‘缺戒’。所以愿一切众生，都能得不缺戒。

愿一切众生，都能得不杂戒----‘杂’就是混杂的戒律。(你比如这个沙弥戒，比丘戒，菩萨戒，这共同受戒。注意!我们现在是在学法，并不是有意地去诽谤‘三坛大戒’的事，没有这个意思啊!因为大家没有学过戒律细则就不知道，有好多戒律是相违背的。因为大乘戒律和二乘戒律就有好多相违背的地方，就二乘的沙弥戒和比丘戒也有相违背的地方。比如说沙弥戒规定不能有一分钱，也不能碰钱，也不能去想钱，戒条是这样的。但是比丘戒，就必须要有这个钱，要方便的施舍救济众生啊，这两个就混杂了。要守了一种，就犯另外一种。所以说这个戒律，要纯正一点的好。因为混杂的戒，你就没有办法守了，一定会犯的。所以，愿一切众生，都能得不杂戒。

愿一切众生，都能得不污戒。什么叫‘污戒’?也就说你这个戒守得不是太好，对戒有污染，叫污戒。所以愿众生都能得不污戒。

愿一切众生，都能得无悔戒。什么叫‘悔戒’?受这戒以后我后悔了，我受这戒干什么呢，我现在吃又吃不到，喝又喝不到那叫后悔、所以愿一切众生，都能得无悔戒。。

愿一切众生，都能得离缠戒。戒律本身就是让我们脱缠去缚的，不再跟着妄想感觉走，也就说妄想感觉它会让你继续的缠缚。所以，愿一切众生，都能得离缠戒。

愿一切众生，都能得无热戒。什么叫‘无热’呢?因为这个戒律正好是克制贪嗔痴慢疑的，那么大家在贪嗔痴慢疑的时候，身体会发热。整个贪嗔痴慢疑越强烈，热度越高。那么在守戒的时候这些都被制约了，被克制啊，所以说戒律叫又叫清凉戒，无热戒。

愿一切众生，都能得无犯戒。这个‘无犯戒’跟‘不污戒’是不同的，那个‘污戒’就是对戒律有所污染，但是还没有犯。这块讲犯，不能违犯，愿一切众都没有违犯戒律。现在是种戒律的因，戒律种好了，将来大家守戒的时候，轻松自在的守，就不会生任何一点问题。如果说你没有种过这个因，你一定会生问题的。记住，‘无因计果是邪见’啊。也就说你从来没有种过这个因，能把戒守好，那是邪见啊，那是不可能啊。

愿一切众生，都能得无边戒。什么叫无边戒?菩萨戒通常可以叫无边戒。因为它这个戒是尽未来际要受持的，而且每一点戒是都要遍一切处，所以叫‘无边戒’。

愿一切众生，都能具足出世戒。声闻戒、缘觉戒、菩萨戒，都叫出世戒。

愿一切众生，都能得菩萨波罗蜜戒。愿一切众生，都能圆满具足这些戒。

愿一切众生，因为有这些戒，就能得以成就诸佛的戒身。诸佛的身是哪儿来的?就是靠这些戒而来，愿一切众生，因为守这些戒的关系，就能得以成就诸佛的戒身。

【注】谁造回向业，谁得果。《百业经/002小眼沙弥》云：“世尊告曰："诸比丘，一切业果皆不会成熟于地、水、火、风之上，所作善恶亦不会成熟于外境之上，而是成熟在自己的五蕴、十二处、十八界之上。"即说偈曰：纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”虽然发愿是“愿一切众生…”，却相当于你一次性的种了无边数的‘因’，所以，将来无量无边数的‘果’一一兑现的时候，那就非常殊胜不可思议了!将来你真正的成就了诸佛的戒身以后，因为你发愿，是‘愿一切众生’得到这些利益的啊，所说你会用无穷尽的善巧方便去想办法让众生能得到这些利益。所以说真正成就的首先是自己，那么由于你的愿力的关系，将来你还会去让众生得到这些利益。希望大家好好把握啊，因为这一环节，种好这个因，将来大家在戒律这块自然成熟的，就象我们前几天反复作的比喻：一棵苹果树的种子，你能在种子里找到树根吗?能找到树干吗?能找到树枝吗?能找到树叶吗?能找到花吗?能找到苹果果实吗?在一个苹果的种子里面，你找不到这些的，但是这个种子可以慢慢地演变成根干枝叶花果，最后会有无量的果实兑现在你面前。那么，我们现在这个回向种因，也是这个道理。我们眼前是种完了‘因’，好像什么也没有，但是一旦这个‘因’开始生根、发芽、长大的时候，我们自然而然有这种力量----戒律的力量，如果在绝对结果的时候，这些果报现象将一定会一一兑现的。将来无量无边数的‘果’一一兑现的时候，那就非常殊胜不可思议了!

051.(涂香)

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，施香普熏，悉能惠舍一切所有;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，戒香普熏，得于如来究竟净戒;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，忍香普熏，离于一切险害之心;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，精进香普熏，常服大乘精进甲胄;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，定香普熏，安住诸佛现前三昧;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，慧香普熏，一念得成无上智王;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，法香普熏，于无上法得无所畏;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，德香普熏，成就一切大功德智;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，菩提香普熏，得佛十力到于彼岸;

愿一切众生，遍一切时空处，念念之间，具足因缘和能力，清净白法妙香普熏，永灭一切不善之法。

【解】愿一切众生由于施舍的这个香普遍地熏陶之下，悉能惠舍一切所有。也就说他们闻到了这香自然就能达到‘愿意舍一切所有’的这种境界，破除悭吝心啊。

愿一切众生的戒香普熏，都能得如来究竟净戒。愿一切众生受这种香的熏陶，都得于如来究竟的净戒。

愿一切众生忍香普熏。忍辱的这个‘忍’，那受这个忍香普熏就可以离开于一切险害之心;我们用这个忍香去熏陶，就可以让来害您的人那些险害之心，自然离开。

愿一切众生的精进香普熏，愿一切众生受精进香普熏，就会常服大乘的这个精进的甲胄;

愿一切众生定香普熏，就是禅定三昧。愿一切众生受这种定香普遍熏陶以后，都能安住诸佛的现前三昧之上。

愿一切众生受这种慧香普熏啊，一念得成无上智王。

愿一切众生法香普熏，佛法的这个香普熏，愿一切众生能在无上的佛法中得无所畏;那这个因要种好啊，这个因种不好呢，大家将来就会对这个无上的佛法有的时候生畏惧心，因为你没有种过这个无所畏惧的因啊，我们现在都积极种好。

愿一切众生，德香普熏，来成就一切大功德智;

愿一切众生的这个菩提香普遍地熏陶，能得佛的十力到于彼岸;那佛的十力非常殊胜的啊，摄化众生，度化众生都不可以少佛的十力，缺少十力的度化众生就障碍重重。那么我们现在就发一个好愿，早一点能得佛十力，而且要到于彼岸，要把十力到于究竟之处。

愿一切众生都能清净白法。什么叫‘白法’呢?就是善法，十善业啊，十善业就可以叫白法，又叫善法。所以，愿一切众生都能清净所有的善法，愿他们都能得妙香普熏，永灭一切不善之法。比如十恶业，就属于不善之法。