华严经白话文全文讲解（第二十卷）

卷第二十：十行品第二十一之二

【原文】

「佛子!何等为菩萨摩诃萨无著行?佛子!此菩萨以无著心，于念念中，能入阿僧祇世界，严净阿僧祇世界。于诸世界，心无所著，往诣阿僧祇诸如来所，恭敬礼拜，承事供养。以阿僧祇华、阿僧祇香、阿僧祇鬘，阿僧祇涂香、末香、衣服、珍宝、幢幡、妙盖，诸庄严具各阿僧祇以用供养;如是供养，为究竟无作法故，为住不思议法故。于念念中，见无数佛;于诸佛所，心无所著;于诸佛刹，亦无所著;于佛相好，亦无所著;见佛光明，听佛说法，亦无所著;于十方世界，及佛菩萨所有众会，亦无所著;听佛法已，心生欢喜，志力广大，能摄、能行诸菩萨行，然于佛法，亦无所著。此菩萨于不可说劫，见不可说佛出兴于世，一一佛所，承事供养，皆悉尽于不可说劫，心无厌足;见佛闻法，及见菩萨众会庄严，皆无所著;见不净世界，亦无憎恶。何以故?此菩萨如诸佛法而观察故。诸佛法中，无垢、无净、无闇、无明，无异、无一，无实、无妄，无安隐、无险难，无正道、无邪道。菩萨如是深入法界，教化众生，而于众生不生执著;受持诸法，而于诸法不生执著;发菩提心，住于佛住，而于佛住不生执著;虽有言说，而于言说心无所著;入众生趣，于众生趣心无所著;了知三昧，能入能住，而于三昧心无所著;往诣无量诸佛国土，若入、若见、若于中住，而于佛土心无所著，舍去之时亦无顾恋。菩萨摩诃萨以能如是无所著故，于佛法中，心无障碍，了佛菩提，证法毗尼，住佛正教，修菩萨行，住菩萨心，思惟菩萨解脱之法，于菩萨住处心无所染，于菩萨所行亦无所著，净菩萨道，受菩萨记;得受记已，作如是念：『凡夫愚痴，无知无见，无信无解，无聪敏行，顽嚚贪著，流转生死;不求见佛，不随明导，不信调御，迷误失错，入于险道;不敬十力王，不知菩萨恩，恋著住处;闻诸法空，心大惊怖;远离正法，住于邪法;舍夷坦道，入险难道;弃背佛意，随逐魔意;于诸有中，坚执不舍。』菩萨如是观诸众生，增长大悲，生诸善根而无所著。菩萨尔时复作是念：『我当为一众生，于十方世界一一国土，经不可说不可说劫，教化成熟。如为一众生，为一切众生皆亦如是;终不以此而生疲厌，舍而余去。』又以毛端遍量法界，于一毛端处，尽不可说不可说劫，教化调伏一切众生;如一毛端处，一一毛端处皆亦如是。乃至不于一弹指顷，执著于我，起我、我所想。于一一毛端处，尽未来劫修菩萨行;不著身，不著法，不著念，不著愿，不著三昧，不著观察，不著寂定，不著境界，不著教化调伏众生，亦复不著入于法界。何以故?菩萨作是念：『我应观一切法界如幻，诸佛如影，菩萨行如梦，佛说法如响，一切世间如化，业报所持故;差别身如幻，行力所起故;一切众生如心，种种杂染故;一切法如实际，不可变异故。』又作是念：『我当尽虚空遍法界，于十方国土中行菩萨行，念念明达，一切佛法正念现前，无所取著。』菩萨如是观身无我，见佛无碍，为化众生，演说诸法，令于佛法发生无量欢喜净信，救护一切，心无疲厌。无疲厌故，于一切世界，有众生未成就、未调伏处，悉诣于彼，方便化度。其中众生种种音声、种种诸业、种种取著、种种施设、种种和合、种种流转、种种所作、种种境界、种种生、种种殁，以大誓愿，安住其中而教化之，不令其心有动有退，亦不一念生染著想。何以故?得无所著、无所依故，自利、利他，清净满足。是名菩萨摩诃萨第七无著行。