大方广佛华严经白话文讲解(第四十四卷)
十通品第二十八
这时,普贤菩萨摩诃萨告诉众菩萨:“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种不可思议的神通妙用,是哪十种呢?
“佛子啊!菩萨摩诃萨能以他心智慧神通,了知一切三千大千世界众生心的差别,也就是善心、不善心、广心、狭心大心、小心、顺生死心、背生死心、声闻心、独觉心、菩萨心、声闻行心、独觉行心、菩萨行心、天心、龙心、夜叉心、乾闼婆心、阿修罗心、迦楼罗心、紧那罗心、摩喉罗伽心、人心、非人心、地狱心、畜生心、阎魔王处心、饿鬼心、八种苦难处众生心。如此等无量差别的种种众生心,无不完全清楚了知。如同了知这个世界的众生心,他对百个世界、千个世界、百千个世界、百千亿那由他数个世界,乃至于不可说不可说刹土微尘数世界中,所有众生的心都能分别了知。这就是菩萨摩诃萨第一个善知他心智慧神通。
“佛子啊!菩萨摩诃萨能以无碍清净天眼智慧神通,见到不可说不可说刹土微尘数世界的众生,从此处死亡而往生彼处,投生善趣或是恶趣,具有福德的身相或是罪业的身相,长相美好或是丑陋,生处污垢或是清净。如此种种不同的无量众生,也就是天众、龙众、夜叉众、乾闼婆众、阿修罗众、迦楼罗众、紧那罗众、摩喉罗伽众、人众、非人众、微细身的众生、广大身的众生、小的众生、大的众生。如此种种的众生,他的无碍天眼无不明白看见。或是随着众生积集的业力、所受的苦乐、心念、分别、知见、言说、随因、业、所缘、所起,无不明白看见,没有错谬。这就是菩萨摩诃萨第二个无碍天眼智慧神通。
“佛子啊!菩萨摩诃萨以宿住随念智慧神通,能了知自身及不可说不可说刹土微尘数世界的一切众生,及他们过去不可说不可说刹土微尘数劫的宿昔往事,也就是出生某处、姓名、种族、饮食、苦乐等。从无始劫以来生死轮回,因为因缘和合辗转滋长各种生命,次第相续未曾断绝。他对种种含识生灵、种种国土、种种趣生、种种形相、种种业行、种种烦恼;种种心念、种种差别受生的因缘,都明白了知。又忆及过去有这些刹土微尘数劫,有这些刹土微尘数世界,有这些刹土微尘数的诸佛。每一佛的名号、出兴、众会、父母、服侍的随从、声闻、最优秀的两位大弟子、城邑、出家、于菩提树下成就正等正觉、在此处、坐此座、演说若干经典、利益这许多的众生。施予造作如此的若干佛事,依止无余涅槃,依止般涅槃界而灭度般涅槃,般涅槃灭度之后,正法住世的时期有多久,菩萨对这一切无不忆念。
“他又忆念不可说不可说刹土微尘数的诸佛名号,每一名号都有不可说不可说刹土微尘数的诸佛。从初发心,发起大愿修行,供养诸佛,调伏一切众生。集会大众说法,寿命多少,神通变化,乃至于趣入无余涅槃。般涅槃之后,正法住世的时期有多久,造立种种庄严的庙塔,令众生种植善根,都能明白了知。这就是菩萨摩诃萨第三知过去际劫的宿住智慧神通。
“佛子啊!菩萨摩诃萨以知尽未来际劫神通智慧,了知不可说不可说刹土微尘数世界的所有时劫,及每一时劫所有众生:临命终受生时,种种生命的存有相续不绝。业行果报,不管是善、不善;出离、不出离;决定、不决定;邪定、正定;善根与烦恼结使结合相俱,或是善根不与烦恼结使结合相俱;是具足善根,或是不具足善根;是摄取善根,或是不摄取善根;是积集善根,或是不积集善根;是积集罪业之法,或是没有积集罪业之法,如此种种菩萨无不明白了知。他又了知不可说不可说刹土微尘数的世界,尽未来际有不可说不可说刹土微尘数时劫。每个时劫又有不可说不可说刹土微尘数的诸佛名号,每一名号又有不可说不可说刹土微尘数的诸佛如来。每一如来从初发心开始,发起大愿通行不退转,供养诸佛,教化众生。大众集会说法,佛陀住世多久,神通变化,乃至于趣入无余涅槃。般涅槃后正法安住世间多久,造立种种庄严的塔庙,令诸众生种植善根,如此等事,他都明白了知。这就是菩萨摩诃萨第四知尽未来际劫智慧神通。
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