黄柏霖:爱欲会障碍你发菩提心,障碍你一向专念
所以老法师说,佛法说,爱是六道轮回的根本,「爱不重不生娑婆,念不一不生净土」。我们的心,如果不能得到正念现前,至少你要伏住妄想。「念不一」就是你不能够,不能够伏住见思惑、无明烦恼,那就没办法生净土。所以「爱不重不生娑婆」,这个「爱」就是爱欲。这两句话很重要,我们净宗法门就是什么?就欣求极乐,厌离娑婆,叫「欣厌」。净宗法门最重要就是,他不用明心见性,他发菩提心,一向专念,但是他最重要一个关键,叫做怎么样?印祖跟我们讲的,要欣求极乐,厌离娑婆。这两个字,「欣厌」两个字圆满的包括了。「厌」是什么?厌离娑婆。所以你要像阿罗汉这种心,有出离心,你要有出离心,你有出离心,你就是厌离娑婆。
我们怎么样可以厌离娑婆?你每天六根对六尘,你的情执愈来愈淡,你的我执愈来愈淡。你每天根尘接触的时候,慢慢学习放下来,最后完全放下来,这个叫厌离娑婆。你不能说,口念佛、嘴巴念佛,每天念佛,但是情执愈来愈重,那这个就是没有厌离娑婆。所以厌是厌什么?厌离娑婆,厌离六道轮回。那厌离娑婆的最根本,老和尚说,先把爱欲先学习断掉。你有这个东西,事上没有,念头上还是有,也是不行的。你事上没有这样做,但是你念头还有贪爱、还有爱欲,念头上还有也不行。你有这个念头,你就出不了六道轮回。我们广钦老和尚讲一句话,广钦老和尚说,你贪得人间一枝草,那轮回就有你的份。跟这里讲的一样,你贪得人间一枝草,就是你有贪爱。
所以你想要往生极乐世界,专念阿弥陀佛,《无量寿经》里面讲,「发菩提心,一向专念」。所以念不一不行,怎么样才「一」呢?怎么样才可以「一」呢?老和尚开示,二六时中只有一念。哪一念?阿弥陀佛,什么都转成阿弥陀佛,好人也转成阿弥陀佛,坏人也转成阿弥陀佛。好眷属也转成阿弥陀佛,恶眷属也转成阿弥陀佛。好事也转成阿弥陀佛,不好的事情,恶事也转成阿弥陀佛。喜欢也转成阿弥陀佛,不喜欢,讨厌的也转成阿弥陀佛。你除了这一念,别无二念,没有第二个念头,这叫「一向专念」。只有阿弥陀佛,那个念头才会「一」。禅宗里面讲,若人识得一,大地无寸土,如果你能够悟自己这一念心,大地无寸土。大地无寸土什么意思?什么都绑不住你。若人识得一,大地无寸土,身心世界统统放下来。那这样的话,这样的一向专念,决定往生。印光大师说,就算一万头牛拉住你,也拉不住了,要拉你也拉不住了。这个人一定往生,这个念才是「一」,这样的人决定得生净土。你看锅漏匠站着三天往生,锅漏匠本身就什么?他就是一向专念,只有阿弥陀佛。这样的修行,老和尚说,真的叫做身心世界一切放下。
坦白说了,我们都达不到老和尚讲的这个标准,我们既没有发菩提心,也没有一向专念,所以一直都在轮回,没有办法往生。所以只有一念,就是阿弥陀佛。刚才说,怎么变成阿弥陀佛?除了你念佛功夫要好以外,老和尚说,一部《无量寿经》,一句佛号,一个方向,一个导师,这样也很容易什么?也很容易一向专念。所以真正能够这样的人,可以得生净土,这个叫身心世界一切都放下。
我们要懂得这个道理,如果有缘,那就广度众生。为什么?因为跟菩提心相应,发菩提心。没有缘分广度众生,但是虽然你有坚固的誓愿,但是没有缘分、没有机会,但是你有坚固的誓愿,不是说你没有度众生的愿。没有度众生的愿,念佛念到一心不乱,老和尚这样说,没有度众生的愿,念佛念到一心不乱也不能往生。所以往生的条件是,「发菩提心,一向专念」。你发菩提心,你不能够专念,不能够往生。专念,不发菩提心,也不能往生。所以这两个一而二,二为一,它是一体的,发菩提心,就是一向专念。一向专念,也是发菩提心。所以你如果发菩提心的人,你如果不能专念,你夹杂了,你杂修,虽然你有发菩提心,但是你不能够专一,也不能往生。专念不发菩提心,也不能往生。这个我们要记住。
所以老法师说,爱欲一定要断,因为爱欲它会障碍你发菩提心,它会障碍你一向专念,你没办法专一,你清净心不容易现前。所以爱欲一定要断,要从心地上去断。知道这个后患无穷,无量劫来生生世世修行,出不了六道,就是被这件事情害了,被这个爱欲害了。如果在这一生当中还放不下,那就是跟过去一样,跟西方极乐世界结个缘而已。你要问哪一天能往生?哪一世能往生?你哪一个时候把爱欲断掉,就是你往生极乐世界的时候。老法师这一段讲得太好了,我们一定要懂得这个道理。你什么时候把爱欲断掉,也就是你往生极乐世界的时候,你爱欲没有断掉,那你就生生世世在轮回。所以印祖说了,要到驴年才能往生,驴年不知道什么时候。所以今天老法师这一段开示,对我们这个「淫欲过度」非常地好。
摘自《太上感应篇汇编》(第二三四集) 黄柏霖警官主讲
文字稿来源【太上感应篇共修网】
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