阿难与迦叶不食人间烟火，他们为何索要唐僧的饭碗？

阿难与迦叶不食人间烟火，他们为何索要唐僧的饭碗？

《西游记》第98回写道“功成行满见真如”。话说唐僧师徒历尽千辛万苦，终于见到了“无桥木”，坐上“无底船”，脱胎换骨，被佛祖如来最信任的两个尊者阿难、迦叶带到宝阁前，领取经卷。

此时阿难、迦叶对唐僧说：“圣僧东土到此，有什么人事送我们？快拿出来，好传经与你。”“人事”就是今天常说的“好处费”或贿赂的礼物。这让唐僧手忙脚乱，他慌张答道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾准备。”二尊者笑道：“好，好，好！白手拿经卷继世，后人当饿死矣！”悟空听语有刁难，忍不住叫噪：“师父，我们去告如来，叫他亲自把佛经给老孙也。”阿难道：“莫嚷！这是什么地方，你还撒野？到这边来接经！”

谁知，二尊者送给他们的竟是无字经。唐僧师徒发现“上当”，命沙僧取出紫金钵，作为“人事”献上。对二尊者道：“弟子委是穷酸路遥，不曾备得人事。这钵乃唐王亲手所赐，今特献上。”

许多人看到这段，对佛教心灰意冷，痛骂阿难、迦叶是佛教中的两个败类，竟明目张胆向唐僧索要“好处”，西方佛国应该大力反腐。这种结论，也许过于草率。他们的动作，是对唐僧的成佛的点化：

除去最后的残“痴”

佛教常讲三大业障，“贪、嗔、痴”。痴就是痴迷、执着或者称为习惯性思维。有个佛教故事，一位高僧修炼得上天入地，无影无形，可谓出神入化。地狱的无常鬼却说，他修行再高，也会被我擒住。原来，这高僧有个习惯，割舍不下他的水晶钵，钵不离身。人可以隐身遁形，钵却无法隐匿。

每次无常鬼只要将钵放在火上一烤，高僧就得立刻现形。终于有一天，他对无常鬼说：“只要你放我一马，我立地成佛。”无常一放手，高僧一拳击碎水晶钵，获得了大自在。从此，无常鬼对他无计可施。

打破执着，除去执念。是佛家修行的重要课题。唐僧放不下唐王所赐的紫金钵，说明他心中还隐约挂碍着权利、富贵、功名，佛家如果不能去除分别心和偏执心，就难以大彻大悟。阿难、迦叶收走了唐僧的紫金钵，就意味着消除了他心中最后的一点儿“痴”。

佛，在人间

在佛教经典《阿含经》里，有一偈是：“佛门一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。”是讲一次佛祖与两位尊者阿难与目犍连在外乞化，有一对夫妇家徒四壁，穷的只有身上又破又脏的衣服。他们为表虔诚，脱下来作为供奉。弟子们拿到后，发现衣裳怪味扑鼻，避之不及。佛祖说，你们不穿，洗洗我穿。谁知，目犍连刚把衣服放到河里去洗，顿时波涛万丈，原来龙王因佛家弟子辜负了这对夫妻的心愿而愤怒。目犍连不知内情，移来巍峨的须弥山镇压，但波涛仍不平息。佛祖轻轻往河里扔了一粒米，顿时风平浪静。他告诫弟子，一衣一裤，一粒米饭的愿力功德，与须弥山的分量毫无差别。

如果你们认为佛家高人一等，不度众生而贪供养，就会堕入披毛长角的畜道。

阿难、迦叶向唐僧索要“好处”而不得，抱怨说“白手传经继世，后人当饿死矣”。这是点化唐僧今后要以心比心，换位思考，不要辜负天下信徒供养的“好处”和愿力，不要白吃、白喝、白拿。反之。信徒就会骂“地狱门前僧道多”，佛教就会失去威望。真正传经布道的人就会“饿死”。

“无字经”胜过“有字经”

佛教经典《无量寿经》认为读“有字经”可修法眼，读“无字经”可达佛眼。

禅宗六祖惠能本是一个大字不识的樵夫，因佛眼具足，达到了“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃”的境界。他主张禅宗不立文字，直指人心，见性成佛。他相信人人佛性具足，只需自己去参究，去证悟。这种无字心法与易家的“书不尽言，言不尽意”及“上岸弃舟，登楼去梯”有异曲同工之妙。

佛教经典《金刚经》也说，“一切有为法，皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。大意是，佛祖劝诫世人，一切法典无论怎么高深、明确，你都不可拘泥于文字之间。他们如同梦幻和泡影，如朝露和闪电，转瞬即逝。最终只有抛开有限的佛法，看透世事无常，才不会心生烦恼妄想，如此返观内照，人人皆可成佛。

因此，无字真经绝非假经。原著中燃灯古佛笑云：“东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？”这表明东土尚处佛学的启蒙阶段，只能从“识字”起步。而如来也说：“白本者，乃无字真经，倒也是好的。”可见，“无字真经”比有字真经更加高深。

2009版《西游记》的台词比较到位——唐僧再次返回求取有字经卷时，佛祖明确告诉他：“东土众生愚迷不悟，只可传有字经书。”看着白纸黑字的“真”经，唐僧不禁感叹“是我大唐之人无福啊”。佛祖则说：“那东土已然有慧根悟性至高之人降世。不消二三十年，这无字真经在东土自有传人弘扬。”此“传人”暗指上文的禅宗六祖惠能。

唐僧没有“行贿”，反而得到了高版本的“无字真经”；当唐僧“行贿”奉上紫金钵时，取的反倒是低版本的“有字经”。可见，阿难、迦叶绝非索贿之徒，而是另有深意。西方佛国以意为食，不食人间烟火，他们要唐僧的饭碗自然无用。

一代女皇武则天钻研佛法后感叹说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。”若不能悟透阿难、迦叶对唐僧这番“刁难”，也许就无法了解如来的“真实义”。武则天临终前要求为自己立无字碑，不知是否源于“无字真经”的启示。

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