遇见乞丐,是布施修福的好机会
经书开示:遇见乞丐,是布施修福的好机会。怕被骗的请看~
部分摘自地藏论坛
以前遇见乞丐,经常有这样的疑问:这个人是不是假装的?是否被犯罪集团控制的?给他钱会不会助长不劳而获呢?布施多少钱合适呢?
是否应该布施呢?......上述问题通常还没有想够一遍乞丐已经过去了。那么遇见乞丐,应该如何做,才如法呢?
好在佛陀已经有这方面的开示,下面摘录一段经文,教导我们如何面对乞丐,如何依法布施修福,造就日后自他安乐之因。
大宝积经卷第八十二
曹魏天竺三藏康僧铠译
郁伽长者会第十九
【复次,长者,在家菩萨若见乞者应起三想。
何等为三?善知识想、他世富想、菩提基想。】
如果在家的修行人遇见乞讨者,应作三种思维:
一,把乞者当作善知识想(若没有他们,我们也没有机会成就布施、持戒、忍辱、出离心、明因果等等修福的条件);
二,布施能令来世获得财富;
三,布施是成就无上菩提的基础。
【复有三想:顺如来教想、欲果报想、降伏魔想。】
还应作三种思维:
一,为了随顺世尊的教导所以布施;
二,为了获得如意的果报;
三,能够降服魔障(贪魔、嗔恨魔、愚痴魔、我慢魔)。
【复有三想:于求者所起亲眷属想,于四摄法起摄取想,于无边生起出离想。应当如是生是三想。】
还应作三种思维:
一,把乞者当作是自己的亲人眷属(起利益安乐平等之心);
二,以布施摄受众生是菩萨四摄法之一;
三,于苦恼无边的轮回生起出离之心。
【复有三想。何等为三?除贪欲想、除瞋恚想、除愚痴想,生是三想。】
还应作三种思维:
一,布施能除贪欲;
二,布施能除瞋恚;
三,布施能除愚痴。
【何以故?长者,是人贪欲、瞋恚、愚痴俱得微薄。长者,云何三事俱得微薄?若施财时心无贪著,是名贪薄;于乞者所生于慈心,是名瞋薄;若布施已回向无上正真之道,是名痴薄。长者,是名施者贪瞋痴薄。】
为什么呢?
如果布施财物的时候,心无贪著,能令贪欲减薄;
布施时对乞者生起慈心,能使瞋恚减薄;
如果布施之后将功德回向无上菩提,能使愚痴减薄。
这样修布施可以消减贪嗔痴。
【复次,长者,在家菩萨见乞者已,修趣满足六波罗蜜想。何等为六?】
在家菩萨遇见乞者,怎么做能够圆满六波罗蜜呢?
若是菩萨随所有物无不施心,是名修趣满檀波罗蜜;】
一,如果对自己所拥有的东西没有悭吝不愿布施的心,这样就能圆满布施波罗蜜;
【依菩提心施,是名修趣满尸波罗蜜;】
二,依菩提心布施,能圆满持戒波罗蜜;
【于求者所不生瞋诃,是名修趣满忍波罗蜜;】
三,对乞者不起嗔心,不呵责,能圆满忍辱波罗蜜;
【若布施时不生自己乏少之想,是名修趣满进波罗蜜;】
四,如果布施的时候,不生起自己的东西会缺乏减少的想法,能圆满精进波罗蜜;
【若布施已,心不忧悔倍生欢喜,是名修趣满禅波罗蜜;】
五,如果布施之后,心中不生忧愁后悔,倍生欢喜,能圆满禅定波罗蜜;
【若布施已,不得诸法,不望果报,是明慧者不住诸法,随无所住向无上道,是名修趣满般若波罗蜜。】
六,如果布施之后,心不执着,不希求果报,此明达智慧之人心无所住,以无所住心回向无上菩提,能圆满般若波罗蜜。
【是名菩萨见乞求者,修趣满于六波罗蜜。】
这就是在家菩萨遇见乞者,修行布施圆满六波罗蜜
笔者以前遇见乞丐,总是有本文开头的许多疑惑。
后来经过几年的修行,特别是曾经浮躁的心清静下来时,很多疑问自然就解开了。
当你怜悯穷人时才有布施的行为,这就是发慈悲心;当财物布施出去时,你切实是在行善积德;当布施完成时你已经种下了日后富贵的种子。而受施者的好丑善恶自有他自己的果报,这个已经跟你的布施行为没有关系了。你布施有布施的福,他骗人有骗人的果报。何况,一般人布施乞丐也就用一些零钱。现实中虽然有一些骗子,但确实有不少是真正的贫困者,家庭有重大变故的人,一定程度的精神病患者,被骗被迫害的流浪者......
除非你明白知道对方是骗人的,被拐卖的,或是会用钱来做坏事,这类情况也可以布施,只不过不是财布施,而是无畏施:隐蔽拍照取证,揭发举报,或是依法惩戒。
佛陀在经书中开示我们:乞丐,灾民,难民,贫苦人,病人都是我们的善知识,是我们的大福田(悲田)。时刻保持一颗无我利他的慈悲心,永远有益无害。外境无论好坏美丑都是我们修行的对景,是在一切时行菩萨道的前提条件。没有可怜人我们难以完满财布施,没有愚痴众生我们修不了法布施,没有骗子坏人我们难修无畏布施。所以对包括乞丐在内的一切众生都要平等恭敬,都要行慈悲喜舍。若在施舍时多念几句佛号,择机宣传佛法就更圆满了。
特别是“布施之后,心不执着,不希求果报,此明达智慧之人心无所住,以无所住心回向无上菩提,能圆满般若波罗蜜。”
若有功德回向法界、回向累世六亲眷属一切有缘众生、回向所有一切众生:生生世世、永远得闻正法、闻即信受、灭贪嗔痴、灭尽一切恶业;发菩提心、消灭邪淫、断恶从善、离苦得乐、成就菩提!
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