让我们一起相逢在彼岸吧

让我们一起相逢在彼岸吧

我一直认为，佛教是消极避世的。信佛只是一帮因无知而迷信的老人们寻找的一份心灵寄托，是事业、感情受挫后的一条疗伤之道，是人生失败、生意大起大落后的一种失意选择，是逃避人生灾难或纠纷的最好去处，或是抛妻别子，置亲情或孝悌而不顾的自私与无情……由于这些误解，我一直对佛门敬而远之，担心信佛后失去了人生乐趣，或从此成为另类。所以喜欢佛法的我，这些年一直停留在佛门外，用“酒肉穿肠过，佛祖心中留”“只要佛在心中就行了”等话来安慰自己。

通过学习本单元法义，我终于明白，消极和积极从词本身来讲是中性的，只有联系到具体事件，才有是非对错之分。

比如，不辨是非的积极——积极玩游戏、赌博，积极吃喝玩乐等等，这些积极肯定是错误的。所以关键不在于做不做，而在于什么值得做，什么不值得做，在于做什么，怎么做。每个人都有自己热衷的事，但有些事只会让人沉迷、堕落，甚至危害社会，是在积极地造恶业，比如坑蒙拐骗等；有些事却能改善心行，提升生命品质，于人、于己、于社会都有益，是在积极造善业，比如修五戒十善等。

我以前之所以认为佛教是消极的，是因为看到出家人放弃世俗生活，放弃对家庭、感情、财富、名利和地位的追求，放弃吃喝玩乐，选择素食独身，清心寡欲，与世无争，觉得他们无疑是自讨苦吃。因为这些与国人的传统观念，如以成家立业为人生大事，以传宗接代为尽孝之本，以光宗耀祖为人生荣耀，以吃喝玩乐为人生追求等格格不入。

找到原因后，我发现以前一直活在自己的感觉当中，把感觉当真实和标准，完全是以世人的眼光和标准在看问题。根本没有思考过这个标准是否有问题，也没有想过出家人虽然放弃了对功名利禄的追求，却有着更高的精神追求。

出家人修习忍辱，但这并不是忍气吞声，更不是出于懦弱，而是以强大的心力，坦然接纳人生中的一切。在不制造对立的前提下，以智慧解决问题。

以前祖师大德们的故事举不胜举，我就不说了。就拿高山寺的几位出家师父来说吧。08年汶川大地震，高山寺毁于一旦。一晴师父面对灾后的断壁残垣，发下宏愿：一定要把高山寺重新建起来。在近十多年的时间里，一晴师父靠广大的愿力、博大的胸怀、慈悲的精神、智慧的指引及诸佛菩萨的加持，一边济世度人，一边为修寺院广积福德资粮。即使在修建过程中几次面临资金断裂、工程被迫停工的情况，一晴师父也丝毫未消极或悲观过。历时十余载，前后花费数千万的资金，在一晴师父的操劳和主持下，寺院第二期工程已接近完工！最让我感动的是一晴师父和性修法师的无我利他和勇猛精进精神。两位师父常年累月，精进不懈，因此积劳成疾。但是因为寺院人手不够，一直没有时间去医院看病。每天早晚功课、给学员开示等从不落下。工地上随时都可见到两位师父的身影！每一位来到高山寺的学员、义工和香客无不为之动容。这，就是我感受到的出家人的人生态度！消极吗？

再拿我自己来说吧。选择学佛后，我放弃了以前那种吃喝玩乐的所谓享受的生活，各种酒局、饭局一下子少了百分之九十以上，并且吃起了全素。一开始身边的朋友及家人都很不理解：有的担心我会把身体弄垮，有的担心我出家，有的劝我作为消遣修修就行了，不要真的入戏当真了……虽然有时我也有过动摇，但更多的时候，我感受到的是佛法运用在生活中所带来的轻松自在，感受到的是“让做事成为修行”的放松与喜悦。我变得越来越喜欢做事了，与家人及周围人的关系越来越融洽了。

不仅我是如此，一起修学的同修们更是如此。每次学习，听到师兄们运用法义的分享，感受到他们自身的变化，我就有一种被他们落下的感觉，一下子激起我要更加精进修学的勇猛之心。我要向师兄们学习，向佛菩萨学习！

而学佛以前，我做事才真的叫消极。不管是在单位还是在家里，都是这样的态度：你不做，我也不做；你懒，我也懒，甚至更懒。多数时候带着情绪和怨气做事：又要我做这，又要我做那，烦死了……前后对比，学佛是消极的吗？

学佛，真的就是一项生命改造工程，通过身口意的修正，战胜无始以来的无数不良串习。就像战士在战场上身披铠甲，冲锋陷阵，一人与万人敌。必须积极向前，把现有的凡夫习性改造成佛菩萨那样“无缘大慈，同体大悲”的生命品质。

从这个意义上说，佛教徒的人生态度无疑是最积极的。世人之所以认为佛教消极，只是以他们的感觉在评判，并不真正了解佛教徒的追求，不知道佛教对人生、社会和世界的重要价值。

总之，本单元法义让我更坚定了要积极向前，向佛菩萨学习，向法师们学习的信心和勇气。感恩佛菩萨的大智慧，感恩导师的开示和引领，我决心从当下开始，珍惜难得的人身，珍惜难闻的佛法，除了做好修学以外，还要投入到义工行中，身体力行。最后用一句话结束我的分享：长空破浪会有时，直挂云帆济沧海。让我们一起相逢在彼岸吧！