认识佛医：道宣律祖与天王补心丹

认识佛医：道宣律祖与天王补心丹

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医方明为佛教五明之一，是古印度佛教徒必修之学问。所谓医方明，指的就是佛医的基础知识、理论体系以及医治众生种种疾病的手段和方法。佛陀在宣说《妙法莲华经》时，充分展现了“能医众生之病，能救众生之苦”的高超医术和伟大情怀。

佛医对病因的认识

佛医学以四大、三学等佛学理论为指导，以悟证论治、调理心神、注重饮食为特征，以启迪无上智慧、改善思想境界、追求永恒真理为目标，最终达到人体内外环境全面协调的医药学体系。

佛医认为，病有三因，即外因、内因和业因。外因——地、风、水、火“四大”不调，内因——贪、瞋、痴“三毒”为患，业因——前世今生孽债宿根之果报。《维摩诘所说经问疾品》、《佛说佛医经》等详论了疾病的内外之因，并指出调节外因、断除内因的方法，即外因可以医药愈之，内因可以禅定制之。至若业因则是无法逃避，只能以忏悔等等对治来决定预后转归。业因指造成善恶果报的原因，包括行为、身心、意念等方面；果报指对于善恶业因的苦乐报应，包括时运、财运和疾病等方面。

佛医的治病方法

佛医的主要治病方法在于把握好“一纲八因”。在分清寒热的基础上，针对地、水、火、风、贪、瞋、痴、业八个方面的致病主因，佛医往往以通治方的形式来治疗各科疾病，每每会起到良好的治疗效果。

在佛医的致病八因之中，各因各有相应的主证，各有相应的治疗方法和常用方药。

“地因”的主证有力退、痰阻方面的疾病。主要表现为：体力减退，疲倦乏力。自我感觉力气衰弱、困乏思睡，体质整体下降等各种虚证。

“水因”的主证有寒性、水湿方面的疾病。主要表现为：畏寒肢冷，咳嗽痰稀、腰酸疼痛或四肢肿胀、手足发凉等各种寒证。

“火因”的主证有火性、实热方面的疾病。主要表现为头痛、失眠、眼胀、咽喉疼痛，甚至发热、牙龈肿痛、口干舌燥等热证。

“风因”的主证有气滞、血瘀方面的疾病。主要表现为胸闷、气紧、腹胀、恶心、呕吐，头部或腰部刺痛以及妇女月经不调等气血瘀滞方面的症状。

“贪因”的主证有自我感觉手足躁动不安，信心减退，对自己做过的事缺乏自信（如把门锁好之后，还会回头思量是否真的锁好没有）。

“瞋因”的主证有自我感觉心气不顺，头胀胸闷，容易生气动怒（有时会莫名其妙与亲人生气）。

“痴因”的主证有自我感觉语言行动有所迟钝，失眠多梦，容易忘记（感觉这一段时间记忆力减退，心里仿佛蒙上一层迷雾）。

“业”的主证有自我感觉有邪气缠身，夜里惊恐，恶梦时作（有所经常会梦见已经去世的亲人或熟人，而且情境十分恐怖）。

对于上述之疾患，地者补之，水者温之，火者清之，风者散之，贪者戒之，瞋者定之，痴者慧之，业者善之。

道宣律祖与天王补心丹

“天王补心丹”为唐代高僧道宣律祖所传。道宣律祖（596-667），俗姓钱，江苏镇江人，是佛教律宗南山宗的创始人，一生专究戒律，制定佛教受戒仪式，从而使律学成为专门学问，开创了律宗一派。因居终南山，故又名“南山派”、“南山律宗”。道宣律祖一生爱好医药，故与孙思邈为友，且交往甚密。

道宣律祖晚年，居终南山白泉寺，每日在天王殿中诵经念佛，不舍昼夜。因此，道宣律祖过度劳心成疾。“天王”念其课诵劳心，故在梦中授予此方，专于补心，名为“天王补心丹”。后来，道宣律祖将此方公诸于世，凡劳心之人，尽可服用。

上世纪80年代后期，在甘肃敦煌莫高窟石室中发现，唐人写本佛经的末尾，有“毗沙门天王奉宣和尚补心丸方”的记载（现藏英国伦敦博物院），与传说颇相吻合，方中所用药物也基本相同。

印光大师开示念佛养神养心

阿弥陀佛是大医王，一句佛号是阿伽陀药，若能常念佛号，最能调养身心，于道业、事业皆做增上缘。

至于业障重，贪瞋盛，体弱心怯，但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。——《印光法师文钞增广复永嘉某居士书五》

念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。——《印光法师文钞复高邵麟居士书四》

念佛，亦养气调神之法，亦参本来面目之法。

何以言之？吾人之心常时纷乱，若至诚念佛，则一切杂念妄想，悉皆渐见消灭；消灭则心归于一，归一则神气自然充畅。汝不知念佛息妄，且试念之。——《印光法师文钞增广复冯不疚书》

刺血写经一事，且作缓图，当先以一心念佛为要。恐血耗神衰，反为障碍矣。身安而后道隆。在凡夫地，不得以法身大士之苦行，是则是效。但得一心，法法圆备矣。——《印光法师文钞增广复弘一师书二》

阁下年未三十，已现衰相。固当舍博守约，专修净业。净业大成，再宏余法，庶得自利利他之实。否则虽能利人，亦非究竟现生获出生死之道。——《文钞三编复李圆净居士书一》

须知念佛法门，以信愿行三法为宗。念佛之要，在于都摄六根，净念相继。欲都摄六根，净念相继，无论行住坐卧，常念佛号，或声或默，皆须听己念佛之声。倘能如是，则业消智朗，障尽福崇，凡所作为，皆悉顺遂。士农工商之职业，不但了无妨碍，且能启发心灵，精于本业。以心不散乱，作事有主，如理乱丝，神凝则易，心躁则难。所以古之建大功，立大业，功勋遍四海，言行垂千秋者，皆由学佛得力而来也。——《文钞续编卷下阜宁合兴镇净念莲社缘起序》

部分摘录自《中国佛教医药全书》

李良松教授序言