觉知（一）——《童教32》

到底觉知什么

那有人说，我觉知不到什么呀？

别着急，我想说这是一个练习，一开始，你可以尝试问自己这个问题：“我的内在此刻发生了什么？”， 或者“我的内在此刻有什么？”。

有很多很多字眼可以引导你来往内体会心灵的实相，让我来给大家列举出来：

内观、内省不疚、省察、观自在、观世音、观心、观受、觉照、圆照、觉知、自觉、觉悟、觉醒、觉察、如是观、如如、如来、无为、无住、无念、无、空、观空、空观、顾褆、听之以气、回光返照、至诚无息、格物、明明德、明心见性、临在当下、活在当下、臣服、直觉、执中、中庸、中和、守心、心斋……事实上还可以列举下去，如果我说上述的词语是同一个意思的话，可能有人会惊讶得把下巴都吓掉了。

古圣先贤的书籍到底在告诉我们什么？

接下来我来用最简单的语言一一解释：

内观：就是往身体内部观察感觉和情绪的真相。儒释道三教圣人皆是如此教诲。

观自在：就是观察身心感觉是否自在。出自佛教《心经》等诸多经典。

观世音：耳根向内听，观身心等烦恼之“音”。它和“观自在”是同样的。出自佛教《楞严经》等诸多经典。

观心：就是往内观察心头情绪。出自佛教达摩祖师《破相论》等诸多经典。

内省不疚：往内返省，了察身心实相，对内在烦恼皆不挂碍之意。出自儒家《论语》。

省察：内省观察身心实相之意。出自苏格拉底。

觉照：觉是觉知，照是照见，觉知照见内在实相之意。出自佛教诸多经论。

圆照：遍周身心的觉照就是圆照。出自佛教《圆觉经》等诸多经典。

觉悟：由觉而明白烦恼的实相即是觉悟之意。出自佛教诸多经典。

觉察：从身心的感觉去体验审察之意。出自佛教等诸多经典。

如是观：如其本来，如实的观照身心之意。出自佛教《金刚经》等诸多经典。

如如：第一个如就是像，第二个如是本来，如如就是像其本来面貌，如实的知觉之意。出自佛教经典。

如来：于各种情绪感觉中，无所从来，无所从去，如其本来觉知之意。出自佛教经典。

无为：对身心生起的各种感觉或者各种变化，皆不取不舍、不加造作、不加攀附、不加扭曲的单纯觉照就是无为之意。出自佛、道经典。

无住：于身心感觉如实观照，不住着、执着、贪恋某种感受之意。出自佛教经典。

无念：无念者，心上无妄念也，“念”者“今心”当下之心意也。于烦恼或者清净的当下往内如实知觉，于心头上不生出好恶知见之意。出自佛道经典。

观空：观察身心感觉本自清净之意，空不是没有而是有清净的感觉在，指的是体会到内在清净的感受。

顾褆天之明命：“顾褆”愿意就是回头看。此处引申为回光返照身心之意。原文“顾褆天之明命”出自上古《大甲》。

听之以气：耳听于内，观察身体内部各种感受的升降、生灭。出自道家庄子《南华经》。

回光返照：目视于内就是回光，觉察身心实相就是返照。出自佛教经典。

明心见性：于烦恼当下觉照心头，了见烦恼与清净无二无别的本性。出自佛教经典。

至诚无息：诚就是诚心，诚心就是心地无好恶知见的清净之心，不间断的觉照心地――内诚无息之意。出自儒家子思子《中庸》。

格物：格正心头贪嗔痴等烦恼之物也，照见内在清净之意。出自儒家曾子《大学》。

中庸：中者内心中正、平和，庸者不改不易，指保持内在中正、平和之实相。出自儒家经典子思子《中庸》。

中和：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆回光觉照中节之谓之和也。出自儒家经典《中庸》。

心斋：斋就是洁白，心斋就是觉照心头烦恼，照见心境洁白纯一也。出自庄子《南华经》。

执中：这个词来自这段“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”，这段文字我们这样来理解：人的心是如此的垂危，它容易为七情六欲所扰动，对本性造成很大伤害。而在七情六欲中保持清净正见的道心却是如此的隐微难察。那么如何才能保持心头的清净，回归精一不二的本性呢？牢牢的执持胸中的觉照吧！这段非常精彩，出自最古老的《尚书》。可以说是中华文明的道统心法也。

其它的不再解释，各位可以用心去揣摩其直指人心的含义。

好啦，有人说，曾老师，我总算看懂了，他们共同的意思无非就是内观身心嘛。

那么，为什么三教圣贤都教导我们如实的觉照心地呢？ 我们明天接着说~

作者曾冠茗简介

童教创始人 零秒思维系列创始人

禅书法创始人 五行结构思维创始人

世界记忆大师教练 商业逻辑教练

顶级大脑认知专家 国学大师

从事潜能开发14年，读过2万本以上书籍，带领团队培养出50位记忆大师，2000位潜能开发师，冯德全早教研究员，华南教科所研究员，同时担任上百家全脑教育机构顾问。

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