觉真法师:试释“如意”
觉真
如意,梵名anurddha,译作“阿那律”,是佛教中起“表法”的器物之一,在讲经、传戒、升座等大型法会上皆需持用。
说起如意的来历,颇具色彩。依《释氏六帖》卷二十二“助道资身部第四十六”所引:
《净名经义抄》云:牛呵罗汉说法时,以有口病
,恐大众生轻,龙现爪以遮——因作如意,犹象龙爪。以上所引,虽有些姑妄言之的意味,但却为我们作出一些提示。说明了“阿那律”在未被定名为“如意”之前,在古印度早已有之,其形状就如同人手。这在《音义指归》当中曾有具体描述:
古之爪杖也,或骨、角、竹、木刻作人手指爪,柄可长三尺许。或背有痒,手所不到,用以搔抓,如人之意,故曰如意。
上面这段文字,已然将印度的爪杖,定名为如意了。但需要说明的是:如意一词,却是中国土生土长的吉祥词语。查《汉书》当中,西汉的赵隐王、广宗王、封斯侯,皆名刘如意。而重要的是,在我国古代已经存有类似于印度爪杖的如意了。在高承所撰《事物纪原》当中认为,如意应始于战国,但尚无文献佐证。较早可见“如意”记载的当推《晋书》,说征南大将军王敦,挟制朝庭,受到皇帝怀疑,于是便:
每酒后辄咏魏武帝乐府歌曰:“老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已”。以如意打唾壶为节,壶边尽缺。
《晋书》卷九十八,《王敦传》
由此,我们可以了知,当佛教传入我国,那些佛经翻译家们,于是便借用了这一名实俱符的现成词语,来对译梵文,也就显得更加“称心如意”了。
无论是印度的爪杖,还是中国早期的如意,在现在人看来,无外乎是一种搔痒的工具。一个“痒痒挠”,显然无法充当表法的工具,于是佛教对这一物品又赋予了全新的内涵。《释氏要览》卷中,对此有比较详尽的阐释:
诚尝问译经三藏通梵大师清沼、字学通慧大师云胜,皆云:“如意之利,盖心之表也。故菩萨皆执之,状如云叶,又如此方篆书“心”字故。若局于爪杖者,只如文殊亦执之,岂欲搔痒也!又云:今讲僧尚执之,多私记节文祝辞于柄,备于忽忘,要时手执目对,如人之意,故名如意。若俗家之手版——备于忽忘——名‘笏’也。
对于这段文字,日僧无着道忠禅师又加了按语:
忠曰:‘文殊岂欲搔痒也!’是亦不然。世尊尚示有圊便、疾病,既同凡受五蕴色身,何无复背痒耶?余窃谓:凡佛菩萨所执器物,动有所表。盖说法到人疑处,令彼能通晓,犹如爪杖搔痒处,痛快!故执此表其相。若依此义,则文殊虽执,亦何妨焉。
至此,如意这一器物,无论在思想内涵方面,还是具体用途上皆具有了深刻的含义,完成了从印度到中国,由爪杖到如意真正意义上的转变,从而成为僧人讲经、付法不可或缺的佛道具。其中最着名的便是下面这段引文:
南岳造金字《般若》,命师(智顗)代讲。唯“三三昧”及“三观智”,用以咨审,余悉自裁。南岳手持如意,临席赞之曰:“可谓法付法臣,法王无事”。
《佛祖统纪》卷六《智顗传》
需要进一步探究的是,如意的形制,从最初的手爪状,何时演变成佛道具的云头状呢?针对这问题,我们可以从《祖堂集》卷四的“石头希迁”条中看出一些端倪:
六祖迁化后,(希迁)便去清凉山靖居行思和尚处,礼拜侍立。和尚便问:“从什么处来?”对曰“从曹溪来”。和尚拈起和痒子曰:“彼中还有这个也无?”对曰:“非但彼中,西天也无!”
这是一个“机锋”。大和尚还手执爪形如意,尚有表示身份的用意,但是从希迁看来,不过是个和痒子罢了!这一回答语意双关,于是人们推测,在当时已经有不是和痒子的新式如意出现了。
这一推测,已经得到考古发现的证实。一九八七年四月,陕西扶风法门寺地宫便出土了一件唐代鎏金银如意。(见插图1)此如意柄扁长,中空,顶端作云头状,正面鎏金,上面线刻有一尊释迦佛,及二童子朝拜纹样,这一重要文物的面世,向人们昭示了最迟早在唐代,作为佛道具的云头状如意已然出现。
自从如意的形制二水分流后,那种云头装如意的身价便直线上升,这种发展到了清代,达到极致。据清宫档案记载,在慈禧太后六十“整寿”期间,仅官员所贡如意就多达千柄,有人最多一次送了81柄,此时的如意,已演变成固定的三大类型:
一类是“单头如意”,(见插图2)头部为镶嵌珠宝玉石,或以金银来雕镂花样的云头、灵芝等形状,以弯曲的柄部承接。执持部分可直,也可略呈弯曲,因为它便于在一头执持,所以大部分的塑像、画像以及戏曲演员中多用之。
另一类是“两头如意”,(见插图3)就是两端各出头部,头部形制与前一类略同。常常是一个头大,另一个头略小些,柄部则常为弓形小弯曲。执持时必须用双手,呈递给对方时,地位低的人小头侧向自已,而帝王赐则反之。
再一类是“三镶如意”,(见插图4)它在大大拱起的弓形柄部,再安上一个如意头,总共形成三个部分。正因其有三头,所以必须将柄部做长才行,相应地头部也要加大。一般来讲,这种如意要比前两种大和长些,主要用来充当摆设。
在佛教法事当中,执持如意的方法有两种。一种是竖持,大多用在行进或行问讯礼的时候。以两手合拢握住如意柄部中央,云头部分正面朝外,向上,两手大拇指居于柄后,在问讯礼后一举齐眉即可;另一种是横持,大多用在礼拜的时候。以两手分别托住如意首尾部分,云头部分正面朝上,头部稍大的一方居于身体右侧(即佛像左侧),拜下去时,平放在拜垫前方,起身时一举齐眉即可。
因为如意的名字好听,象征着吉祥。延至后世,如意早已脱离了佛教的内涵,人们都想借着它好听的名字,预示着一个好的兆头,所以此时的如意,早已成为一件送礼佳品。
- 上一篇:关于放生的问答
- 下一篇:戒除邪淫,一定要依靠的四种力量!
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 道家静心咒原文
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 普贤行愿品偈颂全文
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 我的师兄是只虫
- 我的彻底断淫经历
- 我的心路历程
- 我的忏悔录(8-11更新)
- 我的戒手淫体会
- 我的戒色誓言隐含着人类成
- 我的手淫经历
- 我的新生命是和我孩子的生
- 我的施食仪轨
- 我的曲折人生
- 我的求工作疏感应求得工作
- 我的生命美容
- 我的皈依之路
- 我的肮脏前半生,从死阴的
- 我的色达朝圣之旅,信仰的
- 我的酒色财气
- 我的驴师兄----贤武
- 我看了3遍,沉默了3小时
- 我真的信佛吗
- 我竟然不会真诚
- 我终于懂得是佛要主动救我
- 我终于懂得是佛要救我 是佛
- 我终于懂得是佛要救我,是
- 我能为环保做些什么
- 我被挤下站台刹的那间,被
- 我要努力认出您
- 我认识的崔姨
- 我诵持大悲咒的三年,亲证
- 我过去的刻薄人生-学佛美眉
- 我这一生最大的罪过
- 我追求的幸福原来是一种病
- 我遇到楞严咒,才正式学佛
- 我问师父:善良的人为何会
- 我院师生春节期间赴河北西
- 我院第十三届高级学衔班赴
- 戒sy120天、经历和身体状况
- 戒SY200天,一路走来的感想
- 戒SY多久才能恢复好些?
- 戒为无上菩提本,修行应一
- 戒嗔的白粥馆:小和尚讲故
- 往生极乐世界 愿心为先
- 悟显法师:华严、法华均圆
- 我修学了凡四训的一些做法
- 张智霖:经营自己的肉身(图
- 惟觉法师:佛法与世间法
- 心律法师:忍辱苦修成大业
- 恬静安逸 清新隽美—评画家
- 我的修学报告:阿难问事佛
- 放生蛇会报恩吗?
- 恭敬心很重要
- 悟妙法师:我经常感到痛苦
- 怎样获得美好姻缘?
- 很想用所学到的佛法知识影
- 悟毅:学佛对我人生的影响
- 想清凉“爽一夏”吗?峨眉
- 往生极乐世界是为了更好地
- 念观音圣号提前合掌往生
- 大安法师:回向的功德是否
- 怎样戒烟
- 心律法师:最好的悟禅之道
- 悟显法师:印经布施开智慧
- 张继宝不孝遭雷殛
- 惟觉法师:六祖坛经 憨山大
- 放生蛇之详细攻略
- 我受了12年的等流果和增上
- 悟强:你快乐吗?谈大方和
- 恭迎伽蓝菩萨圣诞!教您唱
- 我的前半生从死阴的幽谷到
- 大安法师:因微果丰、做怪
- 往生极乐世界最殊胜
- 念佛感应见闻记:阿伽陀药
- 心律法师:脱掉你脆弱的外
- 悟显法师:口业清净不染尘
- 念佛不出声心里默念可以吗
- 悟演法师:三止三观
- 感恩上净下空老法师
- 很重要,去寺院吃饭要注意
- 悟显法师:万般将不去,唯
- 想看到僧宝的功德也需要大
- 怎样才可以彻底放开一个人