觉慧普弘：护法

觉慧普弘：护法

护法是佛教常用名词之一，护法就是护住清净心，护住本性不受污染，本性原本清净，即为本定，空寂、空性、本来无一物，实为真空。这就是真清净，就是本来面目。护就是护住原本的清净，原本清净现前了，保持住了，就会一切通达，一切无碍，无不明了，了了分明，空性自明，随缘自然智慧若泉若海，随缘而现，非思维想象而能知之，非空性而不能知，真的是本来无一物，恢复了原本无物的本性当即知之。

因现在有物，已经不清净了，已经受污染了，已经知道真如本性本来清净，就得保持原本的清净，护持住本性不受污染，已经受到污染了，就得去掉这些污染，明白受污染的原因，去掉污染，绝不受二次污染，恢复并保持原本的空性，达到空性自明，空性就是自性，自明就是自然明了，就是智慧，就是自性生法，就是心法，就是古佛、现佛及未来佛门共说的自性心法，也是一切人所有众生本具之心法，本具之智慧。护法就是护持本来智慧心法。智慧心法，来源于空性本定，真如清净，所以护持真如清净就是护法。

在现实生活中，有弘护，学护。以之护持本定清净，护持正法。

弘护的内容大致有如下几种，为弘法利生的法师或讲经说法的大德居士提供弘法场地，就是道场。契机邀请适合听如是法者前来听经闻法，就是邀请愿意听这位法师或大德居士讲经说法的同修前来听法。为道场营造和谐的社会关系，邻里关系，为道场预备下所有的一应所需之物，办妥需办之事，维护道场秩序及为所有人提供补给或排忧解难。让讲经说法者无后顾之忧，让听经闻法者无后顾之忧，这样讲经者和听经者的心都会很清净，讲经者用清净心讲经就会越讲越清净，就会切入清净自性中，而释放出圆满智慧，以清净智慧演说自性法。听经者以清净心听经，就会听得清清楚楚，明明白白，就会被讲经者的清净场能带入极深的自性清净之处，听到的每句经文都会切入心田，切入自性，听经者和讲经者同时切入同一个境界，清净自性之中，讲经者如此讲经，听经者如此听法，听经者能不明理吗?能不开悟吗?当然能，一定能。达到这样的效果，功德最大的就是护法。没有护法付出的一切，弘法者想弘法很难，听经者想听经也很难，想听明白，听到开悟了更难。

学护就是真听经闻法。听经闻法的学生用至真至诚之心听经闻法就做到了学护，学护大致包括如下内容，听法师或大德居士讲经，学习经教，就是学习佛经。护就是护持、保护。法就是佛法。护法就是护持佛法长兴不绝，保护佛法，让佛法恒久住世。护法就是护住自性，护住清净心。若有法师或大德居士讲经说法，学佛人应该生欢喜心、赞叹心、随喜功德心、礼敬诸佛心。因为讲经说法者就是老师、就是僧宝，就是法师，就是代佛说法，也就是佛。所以我们一定要象礼敬诸佛一样礼敬他们。初讲经者在讲经的时候，会出现紧张忘词，或有些部分讲的不够圆满，会有漏掉的部分，这是正常现象，我们要在最适当的时机让他们看到、明白，以利加以改正和作出最恰当的补充，决不可讥讽嘲笑，或引作是非话柄。

若所讲的经，适合我们修学，是同一法门，我们更应该做一名合格的护法，护持和保护讲经说法者，护持的方法就是真听经，真学真干，真的按照讲法者所讲的经，听明白的经、已了佛意的经，去行、去做。学到做到，学了就做，做到成道。真的听经，把经听明白，听懂了，心里就会越来越欢喜，越敞亮，就好比，听经就是在心里点上一盏明灯，灯越来越亮，灯越来越多，每天听经就是每天在自己的前面点上一盏明灯，通向前方的路上灯越来越多。前方的路都被照亮，我们就会稳稳地，准准的，快速走向该去的地方，极乐世界。每一盏灯就是我们听经所明白的理，就是悟处，悟处越来越多，越来越大。直至大彻大悟，明心见性。也就是说只要我们真听法师或大德居士们讲经，他们才会给我们讲经。我们不真学，没人学，没人听经，他们就不可能讲经，没有听经的，给谁讲经啊。不但要听经，还要听到开悟，见性。到时候我们也要讲经说法，这就叫续佛慧命。真听经就有人讲经，有讲经的就是佛在住世，就是法住世间。这就做到了护法。我们开悟了，明心见性了、讲经说法了，就是在续佛慧命。我们一定要护持讲经说法的法师、大德居士们，让他们把经讲好，讲圆满。我们所有学佛人都能够从中受益，从中明理、开悟、明心见性。达到自性说法，续佛慧命。

学习经教也是学护，直接学习佛经也是学护，就是通过学习佛经，佛所说的法，达到护持佛法的目的。真有人学习佛经，就是真有人懂佛经，懂佛所说的法，懂得佛教我们的成佛方法，有懂佛的人，就是有作佛的人，也就是有了传法的人、弘扬佛法的人。弘法利生的人。这样下去，懂佛理的人会越来越多，悟佛理的人越来越多，作佛的人越来越多。佛法越来越兴旺，传承越来越久远。也就做到了护法的作用，真学经教就是护法，就是护住清净心，护住自性就是护法，就可以让佛法住世，光大佛法。