觉慧普弘：开悟和没开悟的区别

定是内心的清净，是因为对一切清清楚楚，了了分明后，没啥可起的心了，没啥该动的念了，才不起心不动念，这样的不起心不动念才是定，也就是心清净了，这个不起心不动念是因为对一切清清楚楚，了了分明，自然做到的，不起心不动念，就是清净心。

不起心不动念是定，清清楚楚，了了分明是慧，因慧得定，因定生慧，定慧等持，定慧同时，定慧是一体的两面性，定是体，慧是用，有用必有体，有体必有用，也就是说，得定的人一定有智慧，有智慧的人一定是得定的人，若只有定而没有智慧，就不是真正的得定。

因戒得定，戒的目的是什么?戒的目的是：戒因果、戒轮回、戒掉不清净的心，戒掉障碍智慧、障碍自性的因，戒掉障碍成佛的一切心行，戒掉一切与佛性相违背的心。

怎样才能持戒?——明理。只有明理，才能够分得清对与错，才能够把错的戒掉，明理越深，越透越好，明理越透彻，戒得越全面，越彻底。把和自性相违背的全部戒除，这也就是去妄还真，妄尽还原。

也就是说，明理是持戒的因，没有明理就不会持戒，换言之，明理就是持戒，持戒就是明理。

首先：要确立目的，自己究竟想要干什么?要修行。修行的目的是为什么?为了成佛。不可以盲目修行，不可以忙无目的的修行，忙无目的，就没有正确方向，就没有目的地，就不能够确保自己在正确的道路上，不能够在正确的轨迹上运行，就是盲修瞎练。

学佛人以佛为标准，以佛的正确修行方式方法为轨范，以成佛为最终目的，这样才会有正确方向，才有法可依，佛的正确修行方式放佛就是正确的修行方法，按照正确方法修行，就是有法可依。依法修行，按照既定方向，目标，精进修行，才会不偏不倚，非常精准，非常快捷的，达到目的地，成佛。

因明理而得戒，因戒而得到清净心，清净心就是定，因定而开悟得到智慧。

换言之，明理到一定程度，一定得定，得定一定开慧。也就是说，明理既是戒，戒既是定，定既是慧，换言之，智慧就是明理，明理就是智慧。

戒定慧是一体，是一体的三面性，可以说是一体三身，三身一体。戒定慧是一体的三个角度

戒定慧，是自性的三个角度，是从三个看似不同的角度说自性的三个特性，三个共性，实际上，三个是一个，非二非三，三既二，二既一。

就好比：用三种方式描绘自性，用每一种方式说的都是一个事情。

又好比：自性是一座城，城有三个门，三个门在不同的三个方向，哪个门都是通向城中的。都是通向自性的，都是自性的外在特点，特性。是自性的三个标签，是自性的三个说明。

有智慧之人，就是开悟见性之人，通晓世出世间一切万法，从中分得清对与错，迷与误，去掉错误的，迷惑的，只做最为正确的。

没有智慧的人，什么都想学，什么都想会，认为能力越多越好，分不清对与错，迷了，都不知道，还感觉自己很有能力，啥都知道，啥都懂。

有些没有智慧的人认为，自性中包含世出世间一切万法，分不清对错，是否究竟，啥样方法都有用。

有智慧的人知道，自性中明了世出世间一切万法，分得清对错，正邪，迷悟，只用正确的，对的，觉悟的。

明心见性的人没有妄念，不等于没有念头，也不能说他有念头，因为见性之人遇缘生智慧，智慧就是佛理，或说是道理，这个佛理或道理就是一句话或几句话，这些话不是有心说的，不是想出来的，不是妄念杂念，而是针对某人某事的正确解决方式方法，它是自性中自然流出的，是自性中的智慧，非是用心想出来的，也不能说不想，是非有想，非无想，自然出来的，就是悟出来的。

没开悟的人是看不懂的，没开悟的人认为这就是起心动念，认为每句话就是念头，认为有念头就是有想法，有想法就是动人心，就是有起心动念，常人有妄念，妄想纷飞，不想想都不能，做不了自己的主，这样的念头就是妄念，没开悟的人遇缘遇事的时候得用心想办法，想出来的还不一定管用，这个想办法就是起心动念。

见性之人，啥都不想，事来事应，事去事净，完全是随缘生智慧，用智慧说话做事，完全是自己做主，自性做主。

自己做不了主的叫妄念，不想想都不行，这样的就是妄想，妄念，不是自己在想。

自己的想法是起心动念，

起心动念不等于妄念，自己做不了主的想法、念头，就不是自己的想法和念头，都是众生的想法和念头。

自性做主的人不用人心想，没有妄念，不能够自性做主的人，有人心想，也有妄念。

见性之人遇人遇事时，能够把人事的各个层面，各个角度看得非常透，能把每个层面的道理都说出来，而且都是正确的。

没开悟的人只能看到某层面的理，只能看到某个角度，或者很少的层面，很少的角度，甚至还有可能看错，说错。

总体来说，念头分为三类，妄念，起心动念，无念而念。

整天胡思乱想，妄念纷飞，整夜念头一个接一个，睡不着觉，太累了，想不想都不能，做不了念头的主，这些念头就是妄念，做不了主的念头就是妄念。这样的人不能自己做主。

在遇缘遇事的时候，自己在想办法，想主意，想完之后，就不再想了，想想就想，不想想就不想了，完全是自己在想，自己的想法，自己做主，这叫起心动念。这样的人自己做主。

在遇缘遇事的时候，自然随缘生智慧，不用心想，没有念头，是自自然然生出来的智慧，对没开悟的人来说，这些智慧之语也是念头，这样的念头，由无想而生，无念头而生出来的念头，这种念头就是，非有想，非无想，非有念，非无念，自然而出的念头，这样的念头，不叫念头，不叫起心动念，更不是妄念，而是自性中随缘生出的智慧，是自性流露，也可以说是，由无念中而生出来的念头，可以叫它是无念而念。