襄阳—孟浩然佛教起源之地、思想引导之本

据笔者统计在孟浩然的诗集中，有关其寺院之游的诗歌约有15首，涉及到的寺院约有11处，其中不乏香火鼎盛的宝刹名寺，如翠微寺、总持寺、香山寺、玉泉寺、云门寺等。游历寺院也大多是在其漫榄期间，因此本节按时间先后，以进京应试为分界线，将其游历的寺院分为应试前游历、求仕期间游历与漫游退隐期间游历三个阶段，通过三个阶段游历寺院情况的对比也能更好的看出其前后所受佛教影响深浅情况。

在群星灿烂的唐代诗人中，孟浩然是一位异彩闪耀的诗人，他是唐代山水田园诗派的开创人，他“精朗其素，幼高为文”却“流落未遇”。在世人眼中，他是风流蕴藉，流连山水的隐士，然他又一生三次入京求仕。求仕失败后，晚年入张九龄幕府，仕与隐的矛盾在其身上得到很好的展现。孟浩然生活的时代也是中国佛教昌盛之时，且襄阳独特而浓厚的佛教氛围，对他有着深远的影响。他一生游历众多名山宝刹，喜结交方外之人与好佛之士，对佛家生活流露出向往之情，佛教思想也顺其自然成为其内在思想背景中不可分割的部分。

襄阳是历史悠久的一个地区，它不仅是孟浩然一生大部分时间所待之地，同时由于其得天独厚的地理位置和人文历史条件，在很早时期人们就将其开发建设。它位于湖北的西北部，是进入江汉地区的主要通道之一，地理位置极为关键，“襄阳旧楚之北津，从襄阳渡江，经南阳，出方关，是周、郑、晋、卫之道，其东津经江夏，出平辈关，是通陈、蔡、齐、宋之道”。因此这里也常成为兵家的必争之地。在东晋时期，这里又是佛教兴盛之地，特别是东晋名僧道安在此弘扬佛法十五年，使襄阳成为南北佛教的中心区域之一。

襄阳是东晋高僧道安驻足时间最长的地方，他在襄阳弘法十五年，这段时期也是他生命历程中最关键的时期。关于道安襄阳弘法十五年，汤用彤先生在《魏晋南北朝佛教史》中有详细的论述，其云：“安公既达襄阳，居白马寺，后移檀溪寺。时征西将军恒朗子镇江陵，要按暂住。及朱序西镇，复请还襄阳。后二年，荷圣陷襄阳，安乃入关。计居襄阳十有五年载。其时适值北方秦燕交兵，无暇南图，安乃以少安。法师乃厘定订经典，作为目录。岁讲《放光经》两遍，其《般若》诸注疏当均作于此时。其《答法汰难》二卷，《答法将难》一卷，想均居襄阳与友人往返议论书札。得贤豪施助，造塔铸像。其制定僧众规条，想亦在此时。

故其声望日隆。秦主荷坚、凉州刺史杨也忠、晋孝武帝、都超，均自远尽礼。”从中可知，道安居襄阳期间，师从其学佛者达数百人，还有许多当时的名士也被他的高文化修养所折服，甚至是达官贵人、最高统治者，都为其倾倒。更为重要的一点是，道安抵达襄阳后自行开始弘扬佛教，分张众徒，各地传教，而他自己则整理经典，确立戒规，倡导弥勒净土信仰等等。此外，道安还编寨了中国佛教史上最早的佛经目录，为日后佛教典籍的整理与佛经的研究奠定了良好的基础。这些都足以说明，由于道安的到来，襄阳的佛教文化开始日渐繁盛，一度成为佛教文化的中心地带。

孟浩然出生于唐武后永昌元年（公元689年），开元二十八年〈公元740年）与世长辞，在其五十二年的生命历程中，创作了二百六十多首诗歌，其中大部分都是对襄阳山水形胜的描述。他一生中，大部分时间都是在襄阳度过的，世称孟襄阳。闻一多先生说“张枯曾有过‘襄阳属浩然’之句，我们却要说浩然也属于襄阳。也许正因为浩然是属于襄阳的，襄阳也属于他。大半辈子的岁月在这里度过，大多数诗章是在这地方、因这地方、为这地方而写的。没有第二个襄阳人比孟浩然更忠于襄阳，更爱襄阳的。”

佛教沿着东晋之轨迹进入隋唐，隋唐在原有的基础上又相继发展起许多新的宗派。而襄阳乘着东晋道安的弘扬佛教文化之风，一直是高僧驻锡，佛法盛行。大部分时间生活在襄阳浓厚佛教文化中的孟浩然，自然受到其影响。从小耳濡目染，佛教思想在其思想体系中占据一定的位置。特别是在他闭门读书三十载，进京应试不第后，佛教思想也就成为其走出仕途坎坷阴影的一副良药。

襄阳自东晋高僧道安到来后，佛教文化一直繁荣不衰，除了当时道安的个人影响之外，还与道安当时为弘扬佛法，充分利用资源，修建众多寺院有关。道安在襄阳期间，影响甚大，从而各方名士与达官贵人都愿意出资以相助，道安为了弘扬佛教，充分利用各方的资助，建立寺院。除了整修白马寺外，他还派慧远在甘泉东建甘泉寺，在南漳建观音寺，在习凿齿住宅附近兴建谷隐寺，改张殷宅为檀溪寺。檀溪寺可谓当时襄阳最大的禅寺，寺内建有一座五层高的塔，寺有四百僧舍，此外寺内还有凉州剌史杨弘忠献铜万斤铸造的高六丈的佛像、荷坚捐赠结珠弥勒像、金坐像、金缕绣像等，是襄阳赫赫有名的禅寺。

襄阳曾流传“一里一寺”之说，可谓伽蓝林立，大多数虽建于东晋的道安时期，但一直保留了下来，且有的寺院还香火鼎盛。作为襄阳人的孟浩然，一生纵情山水，时则漫游山川，时则泛舟水上，时则沉浸古刹。在他的作品集中就有不少的诗歌出现了寺院与禅房的名字，且这些寺院禅房大多数坐落于襄阳，如《过景空寺故融公兰若》《游风林寺西岭》《疾愈过龙泉精舍呈易业二公》等，走入寺院，与禅师们谈禅论道也就成为其生活的一部分。生于斯，长于斯，必受其文化思想的影响，襄阳浓厚的佛教文化也就自然成为孟浩然内在思想的一部分。