被各种神化的中国禅宗初祖菩提达摩与少林寺的渊源
“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”,纵观金庸的所有武侠小说,最高武功是“易筋经”,第一高手是少林寺的“扫地僧”。这个扫地僧的历史原型应该是南北朝时代的高僧菩提达摩,相传菩提达摩是《易筋经》的作者,也是少林七十二绝技的创造者。
少林绝技易筋经金庸大师之所以把菩提达摩映射成小说中的绝世高手“扫地僧”,肯定是看多了关于达摩的各种神奇传说。比如“一苇渡江”,站在一根芦苇上渡过浩瀚的长江;“面壁九年”,对着石壁参禅悟道,结果墙壁上映出了达摩的身影。
请不要武断地认为这些只是传说,纯属子虚乌有。怎么可能站在一根芦苇上渡江?那不成了神仙了?是的,佛教是无神论的,神仙属于道教,僧人达摩肯定不是神仙。但“一苇渡江”是可能的,只是我们不要曲解成“一根芦苇”,如果是一大捆芦苇呢?就像竹排那样,不就完全可以当成简易的一条船了吗?面壁九年也没有问题,除了吃饭睡觉,每天坐在石壁前思考问题,只要足够耐心,没什么难度吧。至于石壁映出人的身影,那可能是后人编故事的需要。
一苇渡江尽管传说十分可疑,但是菩提达摩这位高僧确是个真实历史人物。南朝梁高僧慧皎著《高僧传》与唐朝高僧道宣著的《续高僧传》里均有菩提达摩的事迹记载。最铁的证据是官方正史有记载,达摩与梁武帝有过接触并交谈。事实上,菩提达摩是公认的中国禅宗的初祖,其弟子慧可为二祖,后面依次为三祖僧璨,四祖道信,五祖弘忍,六祖惠能。
菩提达摩本是印度人,刹帝利种族(印度最高种族是婆罗门,次之是刹帝利,这两个种族属于统治阶层。第三种族是吠舍,属于平民阶层;最低等种族是首陀罗)。据说当年释迦牟尼讲法,天花乱坠,佛祖拈花,众人不解,迦叶一笑,于是佛祖说:从此以后,教外别传,不立文字,心心相印,名禅宗,交于迦叶。于是迦叶成为禅宗初祖,传至第二十八代菩提达摩。
这一段也是传说的多,并无史料证据。但菩提达摩的的确确在公元六世纪初经海路在广州登陆,而后北上来到建康(南京)会见了梁武帝,结果两人话不投机,达摩便“一苇渡江”继续北上,来到洛阳嵩山少林寺,面壁修行。少林寺也因此成为了中国禅宗祖庭。
梁武帝与达摩一天,一位僧人来到少林寺,想拜达摩为师。达摩说,要想我收你为徒,除非天降红雪。当时,正值天下大雪,僧人在雪地里站立一夜,听闻此言,灵机一动,于是用刀砍断一只手臂,鲜红的血喷洒在纷纷扬扬的雪花上。于是达摩把一件木棉袈裟和一只钵盂传给了僧人,并赐法号慧可,慧可由此成为了中国禅宗二祖。这就是衣钵传人的典故由来。
故事听起来有点悲壮,后世乾隆皇帝感动于二祖立雪断臂的真诚,提笔写下了“雪印心珠”四个字,以提醒后人勿忘弘扬佛法的艰辛。
断臂求法达摩传给慧可的不止是衣钵,更重要的是其禅宗思想。那就是“二入四行”。所谓二入即"理入"和"行入",理入即理论修行,行入是行动修行。理论修行是指要认识到众生平等,表面看到的人与人之间的不平等只是外相,实质都是平等的。“四行”即是行动修行,用四种行动作为修行法门:(一)逢苦不忧:当你遇到困苦时,不要忧愁抱怨,因为那是上辈子所作的因而得的果报。(二)得失随缘:当你得到或失去什么时,不必欢喜或纠结,那都是缘分。(三)无所求行:不要抱着功利心去做事,工作只是为了修行而不是别的目的。(四)称法行:当下该做什么就做什么,符合法则,不要异想乱行。
总结起来其实很简单:众生平等,一切随缘。众生平等,秉承了大乘佛教的思想;一切随缘体现了禅宗特有的不执不迷、体任自然的思想。
禅诗现在公认菩提达摩为中国禅宗初祖,主要就是因为他对禅宗思想的系统总结,加上他的后辈诸祖的大力传承。其实,在达摩之前鸠摩罗什已经开始传播禅宗思想,只不过鸠摩罗什的成就不只在禅宗一家,还在于三论宗、天台宗、净土宗等多家汉传佛教宗派。
与鸠摩罗什、觉贤法师相比(鸠摩罗什译《法华经》,觉贤译《华严经》,为汉传佛教二大源头),达摩来华弘法算是比较晚的,但并不意味着达摩是晚辈。相反,达摩是觉贤法师的师叔,而在年龄上达摩更是远超鸠摩罗什。据史籍记载,达摩在少林寺传法慧可之后,又到熊耳山下的定林寺传法五年,于梁武帝大同二年(公元536年)圆寂,终年一百五十岁。僧徒们将祖师就葬于定林寺内,并修建了达摩灵塔和达摩殿。与达摩没谈拢的梁武帝亲自撰写了“南朝菩提达摩大师颂并序”碑文,以表示其对达摩祖师的敬仰。
后来还有个“只履归西”的传说,传说东魏使臣于元象自西域取经返回途中,迎面碰到过达摩用锡杖挑着一只鞋,光脚往西而去。回来报告皇帝,皇帝命人挖开达摩灵塔,只见只履空棺,方知祖师已脱化成佛,随处化身,遂将定林寺更名为“空相寺”。
传闻归传闻,可以不信。但达摩祖师弘扬的禅宗在中国大地上生根发芽,枝繁叶茂。到六祖惠能之后,在禅宗这个主干上派生出五家禅宗分支:临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗,这正是“一花开五叶,结果自然成”。
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