菩萨是修心的、声闻乘是调心的，这个差别很大！

菩萨是修心的、声闻乘是调心的，这个差别很大！

昨天说到“生死及与涅槃 无起无灭”、从心的本来看是这样，不知道心真实功用的时候看待一些问题有起有灭、无论从哪个方面都可以感受到他的起灭，从心的角度看无来无去、一切现象有生灭，本质并没有生灭、也没有能得、也没有所得，能所两种作用条件取决于一念心的分别，一念心有分别的时候有能有所、没有分别的时候自然超越能所的范围！

什么叫超越能所？在生活里观察自己的时候、想“这事我能干”，有前提条件、为什么这事能做？这事对你来说，首先它的路径非常清晰、才有把握说“这事我能干”、然后才做这件事，实际上能不能？具体做时候还是为了印证自己心认识的力量，在分别、也是反复体悟心“能”的力量，为什么有能？因为有所对境，没有所对境时候这个“能”也是不存在的。

我们在这里研究的是什么？把一切万法运行的实质作用探究出来！这是要研究的、不是看现象，现象以及现象所产生的感受我们不去观察，没有观察它好坏、这些都是生灭的，好坏这些是如幻的生灭法、现在探究它的本质，它本质是我们生命本来的实质！

生命主体实质掌握不了的时候、没有办法正确对待你看到的生命世界，比如刚才咱们说的“这事我认为能做”，为什么能做？因为你有所对境的时候才产生，生命实质（生命主体的作用）是怎么来的？有因有缘、因缘相应一切法就生（现象就可以发生）！不懂这个道理的时候会一味强调主观或客观某一方面的原因。

平常倒杯水这事很简单、但是每个人倒水时候所持有的心态绝对不一样，为什么？这是对自己生命主体作用了解程度决定的，倒水这个动作由因缘和合（两种条件组合）而成，不懂这个道理的时候、叫一个小孩子倒水，他一百个倒不好、因为他没有建立所对境，倒水这么简单一个动作、因缘不相应他做不成；实验一下就知道，他要用心感悟外在见到的世界、然后在他心里产生一种所谓感受，这样他才有那种驾驭能力！

我再跟你说个道理，比如人的习惯，如果有一段日子你不干什么了、会觉着有点生疏和新鲜的感觉出来，你不注意体会、实际上这就是因和缘的剥离！前面《圆觉经》一再强调“离”，离妄即真、离妄显真，怎么离？在讲解这段经文的时候你好像不太理解怎么离，你要体会用心的力度和方法！

怎么用心？抓住某个东西发力的时候自然有种力量发生、顺着心会有力，你特别专注某一件事情、别的自然就远离！你们都有感受，你们都有自己的老家、因为你住的家肯定不止现在这一个，你好多年没有回去、突然一下进去会有种很亲的感受，为什么？这就是因跟缘的作用，如果这个缘没在你的心灵世界里有作用过程、没有缘起（从来没有发生过）你就不会有这种感受，它在你心里有建立缘起的过程、经过多少时间以后、你可以离开它，彻底离的时候你抓住心体动力、就把一切现象都离开了！

能把一切现象离开，为什么超越不了自己的过去、总在过去里打转？因为过去的所对境没有消失（就是有我观），假我观一直存在、所以过去现在以及将来不会消失，三世没办法平等、所以看三世十方有很大的分别性，如果自我所对境这种假我观点熄灭了、马上三世十方一律平等，会知道三世本来是平等的、没有三世的分别！

因为假我观想相续性作用，所以三世十方存在！现在要懂这个道理，以心的角度观察“我及我所”（就是能所二境）、一切虚妄不可得，从心体来说它是不可得的、我们为什么能产生所谓生命迹象？因为我们的心能有分别，实际上现象没有分别、记住，过去也没有分别、现在也没有分别、将来也没有分别！

《金刚经》有句话叫三心不可得、“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得”，什么意思？过去的认识是虚妄的、对过去的分别和执著都是虚妄的，对现在的了知也是虚妄的，从哪个角度看是虚妄的？从心体角度看！得分清楚这个、分不清楚的话你说“我们明明看着不虚妄呀、三世十方很清楚、很真实，你怎么说是虚妄的？”

《金刚经》最后给我们总结“一切有为法、如梦幻泡影、如露亦如电、应作如是观”，有为法怎么如梦幻泡影？我们听到《金刚经》以后是往相上理解、顺着外在的表现形式理解，人家什么意思？从心念能分别这个作用了解，从这个方面看一切有为法是不是梦幻泡影？从心的角度看一切有为法真的如梦幻泡影、丝毫不差、全部如梦幻泡影一样！

从心这个角度观察《金刚经》所讲的一切都明明白白，从外相上、依着自己思维观点分别，那你永远不可能知道人家讲的什么意思，比如中国人说这个叫“醋”、不知道日本人把它叫什么，给中国人说日本人的话他永远听不懂。从相上、你说“我说的对着哩”，但是你的作用没有通达；从现象运行的实质上观察，你会真正知道什么叫昨梦、都是过去的影子！

众生看待过去总是好的总是新鲜的、所以他总在追忆当中过活（追逐的记忆当中过生活），实际上都是如梦幻一般、为什么？都是自己的心在那儿没事瞎想、狂想、回忆，上学时候回忆小的时候、小时候妄想大的时候，真的大了又想小的时候怎么样、老了怎么办？老了、两个极端，一个想“我死了咋办、我死了以后这财产归谁”。人们不懂因缘法妄为、妄为凶。

因缘法有大乘义、小乘义，声闻乘义告诉你，外在现象的组合规律是因缘法则；究竟了义是告诉你，一念分别的心是因、所见一切相为缘！你的一切起心动念是缘、无明妄想是因，这一下你就摆脱出来了！

你不要管世界。菩萨是修心的、声闻乘是调心的，这个差别大了！

摘自佛光禅师解读圆觉经第三十四