菩提甘露148:中华民族推崇的传统道德
从前匈奴王的儿子们闹分裂,匈奴王就把他们召集起来,给他们每个人一支箭,让他们从中折断。
每个王子都很轻易的做到了。
匈奴王又给每个儿子一束箭,让他们折断,结果谁都做不到。
匈奴王告诉他们,现在你们兄弟不和,每个人就象一支箭,很容易被敌人各个击破。
如果你们兄弟团结,则如一束箭,没有人能够战胜你们,这就是“和”的力量。
“君子和而不同,小人同而不和”(孔子《论语》)。
贵和,一向是我们中华民族推崇的传统道德。
君子品行和善,看似温顺,然而内心刚毅。
君子虽然谦和,却有自己的信念,所以不会随波逐流。
孔子还说:“君子和而不流”(《礼记 中庸》),大意是君子对待别人宽和但不盲从。
古人把有较高品德修养的人称为君子,对君子给予很大的尊敬,但也有相应的要求。
谈到“和”,人们很容易想到孟子的话:“天时不如地利,地利不如人和”(《孟子 公孙丑下》),这是孟子谈论战争时说的话。
所谓“人和”,就是人心所向,内部团结。
孟子还谈到“与民同乐”的上下和谐的为政理念,他说:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧”(《孟子 梁惠王下》)。
圣明的君主总是与民众同甘共苦,心中装着天下百姓,这样才会受到民众的拥戴。
对于人际交往中如何做到和气、和睦,古人也留下许多精辟之语。“君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝”(《庄子 山木》),君子的交情虽淡,但长久亲切;小人的交情虽甜,但很容易断绝。
可见,在古人看来,君子之交是不带有任何功利色彩的,就象水一样清澈透明。
孔子说:“君子成人之美,不成人之恶”(《论语 颜渊》)。对于别人的好事,要极力支持和赞誉;对于别人的坏事,不要幸灾乐祸甚至落井下石。要宽厚待人,与人为善。
春秋时的管仲和鲍叔牙是好友,二人共同经商。管仲曾多分财物给自己,鲍叔牙从不计较,知道他这样做是因为家庭贫困。
打仗时管仲当过逃兵,鲍叔牙也不取笑他,知道他这样做是因为有高堂老母需要赡养。
管仲为此深受感动,对人说:“生我者父母,知我者鲍子也”。
鲍叔牙的宽厚大度使得管鲍之交成为千古美谈。
古人主张“克明俊德”,也就是强调要以才智和道德服人。
《尚书 尧典》描述的是尧、舜时期天下太平的景象。
那时候,上下和睦,百姓安居乐业,所谓“日出而作,日落而息”,这是儒家的理想社会。
而这一社会的形成,有赖于“和”。
拯救今天的社会,只有中国传统文化。他说了两桩事情,一个是孔孟学说,一个是大乘佛法。
孩子教了之后,我们自己做榜样给他看,他慢慢学会了,他也发心一世不求功名富贵来传道。
宝,老祖宗留下来的,是留给后世每个子孙的,不是专留给帝王将相的,它是留给全民的。
今天我们知道,老祖宗留下来这个要周遍全世界,整个地球上的人都有分。
所以决定不能破坏,破坏的罪过太重太重了,真的是阿鼻地狱。
祖宗留下来的确实都是经典,经史子集都是经典,都不是普通的典籍,跟宗教里面的典籍我们要等量齐观。
信仰宗教的人对经典尊重,我们希望对中国古圣先贤留下来的,就像宗教经典一样珍重它,一样尊敬它,认真努力来学习。
学习要用真诚心,要用恭敬心。
印祖常说「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,说得一点都不错,没有恭敬心,佛菩萨来教你也得不到利益,所以学习的态度要具足。
今天我们处的这个世间,跟他老人家在世(三年前),动乱的频率又上升了,没有减少。
想到为古圣继绝学,这个使命就在我们自己身上,我们不要客气,真正把它接受过来,把它扛起来,我们真干。
没有人愿意做,我们来做,做人家不愿意做的工作,好事情,祖宗加持我们,诸佛菩萨、一切善神都保佑我们,我们有这个信心。
好,细讲,要细讲。
我们几个同学,还好你们很年轻,遇到了,终於搞明白,我这一生要干什么。
这一生为什么?救中国传统文化,救就是救后代亿万众生。
感慨万千。
今天我们中国人有几个人醒过来?看到民族这样的一桩大事情,就是我们的文化到了存亡的边缘,我们这一代不救,下一代人想救也救不了。
换句话说,机会就在我们这一代,我们这一代人要刻苦、要耐劳,要学习古人牺牲自己把道传下去。
这是中国传统大道的根基,根本的根本,值得这样做,我们不做,没人做了。
我们做得是非常辛苦,像许慎,过去这些人,这些前贤,段玉裁这些人,绝不为自己升官发财,把这个牺牲掉,把这个东西传给后世。
他这一生穷苦,我们知道来生的福报,黄念祖老居士说的,不得了又不得了,来生大福报。
你救中国传统文化,那是多么大的事业,这个世间上还有什么样的大事业能跟它相比?找不到了。
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