空海(惟传)法师：阿含解脱道次第 原书教材 第廿八章 止观双运开智慧

空海(惟传)法师：阿含解脱道次第 原书教材 第廿八章 止观双运开智慧

一 杂 二○八(二○ 六)

世尊告诸比丘：当勤方便禅思，内寂其心。所以者何？比丘！方便禅思，内寂其心，如是如实知显现。于何如实知显现？于眼如实知显现，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受－－若苦、若乐、不苦不乐，彼亦如实知显现；耳、鼻、舌、身、意亦复如是。此诸法无常、有为，亦如是如实知显现。

【法义分享】

◎一般打坐或禅定，都只着重在专注一点或只观出入息，或着重在禅相、禅境，或为求深定、寂静。如是修定，只是在修世间定。

◎佛陀所讲的「正定」是「止观双运」。若单纯修止，也是为了如实体验禅境的无常生灭，与方便对身心内外及宇宙人生的实相进行如实正观。

◎阿含经中，常提到禅思，「禅思」就是止中有观－－很有深度的冷静思惟、如实正观。

二 杂 二○九(二○ 七)

世尊告诸比丘：当修无量三摩提，精勤系念。所以者何？修无量三摩提，精勤系念已，则如实显现。于何如实显现？于眼如实显现。如是广说，……乃至此诸法无常、有为，此如实显现。

三 杂 三六六(三六七)

世尊告诸比丘：当勤方便修习禅思，内寂其心。所以者何？比丘禅思，内寂其心，精勤方便者，如是如实显现。云何如实显现？老死如实显现，老死集、老死灭、老死灭道迹如实显现；生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行如实显现，行集、行灭、行灭道迹如实显现；此诸法无常、有为、有漏如实显现。

【法义分享】

◎心若能澄静下来，进行「止观双运」，则五阴、六入处、六界、三法印、四圣谛、缘起法……都能因如实正观而如实知见、如实体证。

◎经文中所讲的「观」都是有定力、有深度的看。

这个「看」是用「心眼」去看、用心去求证、去体悟。若欠缺定力的看，因是散乱心，只能看到肤浅的外相皮毛，而且容易污染、扭曲实相。

四 杂 三六七(三六八)

世尊告诸比丘：当修无量三摩提，专精系念；修无量三摩提，专精系念已，如是如实显现。云何如实显现？谓老死如实显现，……乃至行如实显现，此诸法无常、有为、有漏，如是如实显现。

五 杂 四二七(四二八)

世尊告诸比丘：当勤禅思，正方便起，内寂其心。所以者何？比丘禅思，内寂其心成就已，如实显现。云何如实显现？谓此苦圣谛如实显现，此苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实显现。

六 杂 四六三(四六四)

「若比丘于空处、树下、闲房思惟，当以何法专精思惟？」

上座答言：「尊者阿难！于空处、树下、闲房思惟者，当以二法专精思惟，所谓止、观。」

尊者阿难复问上座：「修习于止，多修习已，当何所成？修习于观，多修习已，当何所成？」

上座答言：「尊者阿难！修习于止，终成于观；修习观已，亦成于止。谓圣弟子止、观俱修，得诸解脱界。」

阿难复问上座：「云何诸解脱界？」

上座答言：「尊者阿难！若断界、无欲界、灭界，是名诸解脱界。」

尊者阿难复问上座：「云何断界？……乃至灭界？」

上座答言：「尊者阿难！断一切行，是名断界；断除爱欲，是无欲界；一切行灭，是名灭界。」

佛告阿难：「若比丘空处、树下、闲房思惟，当以二法专精思惟，……乃至灭界。」如五百比丘所说。

时，尊者阿难白佛言：「奇哉！世尊！大师及诸弟子皆悉同法、同句、同义、同味……」

◎正确的禅修是「修习于止，终成于观；修习于观，亦成于止。」止中有观，观中有止。

◎「断一切行，是名断界……一切行灭，是名灭界。」从经典文字上，实在不易体会到其深意。解读错误的人，会以为坐到像石头就是入灭界。若负面取角的人，则易攻击或排斥。这就是为什幺有些大师级人物仍在劝徒弟们不要入涅槃、不要出三界。

◎如同「无为、无学、无修」若用二元对立的头脑去理解、去思维、去想象，就会像先天眼盲的人，在想象阳光、评论阳光、或到处找阳光。

◎「一切行灭」就是一切颠倒梦想的止息，「我是、我能、我慢」的止息，也就是契入「无为」。但含意很深、很深。那是要悟道、体道而行道的人，才能做到。

七 杂 九五六(九六四)

婆蹉诣世尊所，稽首礼足，于一面住，白佛言：「世尊！我于学所应知、应识、应见、应得、应觉、应证，悉知、悉识、悉见、悉得、悉觉、悉证世尊正法。唯愿世尊为我说法，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，思惟：所以善男子剃除须发，着袈裟衣，正信出家学道，……乃至自知不受后有。」

佛告婆蹉：「有二法，修习多修习，所谓止、观。此二法修习多修习，得知界、果，觉了于界，知种种界，觉种种界。如是，比丘！欲求离欲、恶不善法，……乃至第四禅具足住，慈、悲、喜、舍，空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处，令我三结尽，得须陀洹；三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含；五下分结尽，得阿那含；种种神通境界，天眼、天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智皆悉得。是故，比丘！当修二法，修习多修习；修二法故，知种种界，……乃至漏尽。」

尔时，尊者婆蹉闻佛所说，欢喜作礼而去。尔时，婆蹉独一静处，专精思惟，不放逸住，……乃至自知不受后有。

【法义分享】

◎这是行者闻思具足后，请求佛陀进一层开示真修实证的法要。

◎当闻思基础具足后，佛陀就引导弟子去止观双运－－实修实证。经历四无量心、四禅八定、断诸结缚－－证诸果位，乃至究竟解脱。