界定法师:漫说《杂阿含》(卷二十六)~D 661~663经(二力经):此三经主要叙述何为二力。
漫说《杂阿含》(卷二十六)~D
661~663经(二力经):此三经主要叙述何为二力。佛告诸比丘:“有二种力。何等为二?谓数力及修力。”数力,即思惟简择的力量;修力,即修学实行之力。简而言之,此二力一者为思,一者为修;将思修二者完美结合,便称其为二力。佛陀对此二力的解释是:
1、数力:“谓圣弟子坐闲林中树下,作如是思惟:身恶行现法,后世受于恶报,我若行身恶行者,我当自悔,教他亦悔,我大师亦当悔,我大德梵行亦当悔,我以法责我恶名流布,身坏命终,当生恶趣泥犁中,如是现法后报,向恶行断,修身善行。如是身恶行,口、意行亦如是说。”
2、修力:“若比丘学于数力,圣弟子数力成就已,随得修力;得修力已,修力满足。
”在662经中,“圣弟子学数力成就已,贪、恚、痴若节若尽。如是圣弟子依于数力,尽立数力,随得修力;得修力已,修力满足。”这里的数力,实际上就是对于善恶法的种种分别,修善行,自然得善报;行恶行,其结果必然是恶报乃至下生地狱畜生种类。这里有一个前导,即对于遭受恶报的畏惧感,从而回过头来要求我们要止恶行善;若已行恶,当行忏悔过往罪业。而此处的善恶,均可细分为身语意三方面。以数力为先,即首先具备止恶向善的思想观念(思惟),进而再去做事说话乃至举心动念,就不会有大的偏差。因此在谈到修力时,经中说“数力成就已,随得修力”,其大意亦在于此。不过,具体何为修力?在663经中则说:“何等为修力?谓修四念处。”不仅如此,还要修四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、四道、四句法乃至止观法门。四道是指:加行、无间、解脱、胜进;四句法是指:无常、苦、无我、涅槃。
664~666经(三力经):此三经叙述何谓三力。三力是指“谓信力、精进力、慧力”,还指“信力、念力、慧力”,又指“信力、定力、慧力”。此三种力,信力与慧力相同,唯有精进力、念力、定力稍有差别。666经对此三力解释是:“何等为信力?谓圣弟子于如来所入于净信,根本坚固,诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及诸同法所不能坏,是名信力。何等为精进力?谓修四正断。何等为慧力?谓四圣谛。”念力是指由勤修而念住于所缘之境,能抗外来的障碍而至无念,所谓“念力持谛,破边邪想”。定力是止息散乱之心,归于静寂的禅定力。四正断又名四正勤,一断断,于所起之恶法断之又断;二律仪断,坚持戒律慎守威仪,不令恶起;三随护断,于无漏正道随顺守护使不退没,令恶法不起;四修断,能修作正道,令其生长而断除诸恶。
667经、670经、671经、672经分别讲到了三种四力,具体为:
1、谓信力、精进力、念力、慧力;
2、谓信力、念力、定力、慧力;
3、谓觉力、精进力、无罪力、摄力——670经、671经所讲的四力即为此,并讲到“若比丘成就此四力者,得离五恐怖。何等为五?谓不活恐怖、恶名恐怖、众中恐怖、死恐怖、恶趣恐怖。”
在以上四力中,对觉力、无罪力、摄力的解释是:“何等为觉力?于善、不善法如实知,有罪、无罪,习近、不习近,卑法、胜法,黑法、白法,有分别法、无分别法,缘起法、非缘起法如实知,是名觉力。”“何等为无罪力?谓无罪身、口、意,是名无罪力。”“何等为摄力?谓四摄事:惠施、爱语、行利、同利。”所谓觉力,就是对于善恶诸法的觉察力与抉择能力,对于这些法能够做到如实而知,不迷惘不糊涂,心中一目了然洞察秋毫,这就叫做觉力。所谓无罪力,即是在身语意三业方面都能做到只有善而无有恶,从此只余善业而远离恶罪。所谓摄力,就是四摄,对此大家都很熟悉,所谓四摄六度,乃是大乘佛教徒的行为轨范,现在的翻译普遍称其为“布施、爱语、利行、同事”,这是与人和睦相处的处世原则,也是菩萨爱护众生的重要方式之一,十分要紧。故而在668经中,对四摄进行了详细的解释:“若最胜施者,谓法施。最胜爱语者,谓善男子乐闻,应时说法。行利最胜者,谓不信者能令入信,建立于信;立戒者以净戒;悭者以施;恶智者以正智令入建立。同利最胜者,谓阿罗汉以阿罗汉、阿那含以阿那含、斯陀含以斯陀含、须陀洹以须陀洹、净戒者以净戒而授于彼。”这里讲到所谓布施,当以法施为最;所谓爱语,并不是净捡人家爱听的去说,而是要多说如法之语,多说与佛法有关的话,其他的世俗闲言碎语尽量不谈;所谓利行者,正确的理解是努力引导大家走上佛法的信仰道路,使人坚守戒律,远离恶智而树立正智正见;所谓同事者,即大家都遵守相同的戒条与规矩,按照规章制度办事,做到和睦相处,六和共住,不要过多去讲究世俗的人情关系。
在669经中,则叙述三世众生有所取者,均为四摄事。“若所有法,是众之所取,一切皆是四摄事。或有一取施者,或一取爱语者,或一取行利者,或一取同利者。过去世时,过去世众,以有所取者,亦是四摄事;未来世众,当有所取者,亦是四摄事。”这里所讲的就是四摄法具有普遍的利世价值,放之四海而皆准。无论是过去世、现在世,还是遥不可及的未来世,四摄法都会很管用,若大家奉行四摄法,自然是天下太平,干戈永息,“以有四摄事,随顺之法故。是故有大士,德被于世间”。(2月15日)
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