界定法师:漫说《杂阿含》(卷九)~M 第250经(拘絺罗经)
第250经(拘絺罗经):
本经为舍利弗与大拘絺罗之间的问答语录,主要叙述眼与色,乃至意与法,如系缚,就是欲贪;如断欲贪,便得解脱。
有一天,尊者大拘絺罗往诣舍利弗所,向他请教一些问题。当然,我们也不能机器地理解为谁向谁请教的问题,而应理解为这是佛陀弟子们之间对教理的相互探讨。大家彼此之间,有时候你问我答,有时候我问你答,似乎不存在谁教导谁的问题,而是通过相互之间的探讨,对于教理的领悟与修持的把握,有着直接的帮助。
尊者拘絺罗问道:“云何,尊者舍利弗!眼系色耶?色系眼耶?耳声、鼻香、舌味、身触、意法,间系法耶?法系意耶?”
拘絺罗这句话的意思是:到底是色系于色呢,还是色系于眼呢?依此类推,其他诸如耳声、鼻香、舌味、身触、意法,究竟是谁系于谁呢?实际上这个问题是我们在参禅过程中经常思惟的一个问题。比如说与此相仿的话题是:究竟是菩萨成就了我们,还是我们成就了菩萨?这个话题很有趣,但并不无聊。按照一般人的理解,当然是菩萨成就了我们,因为我们是被菩萨度化的,哪有我们度化菩萨的道理?当然,如果我们换一种思惟,事情就不是那么回事了。例如,菩萨为何名为菩萨?因为菩萨不仅自度,更是度人。反过来,正是有众生可度,方才称作菩萨;如果三界之内没有众生可度,菩萨还能称作菩萨么?如此说来,便是任何一件事物,均有一个与之相对应的“参照系”。运动是静止的参照系,静止是运动的参照系;没有运动,无所谓静止;无有静止,便无所谓运动。从这个层面上讲,所谓眼与色、耳与声,是相互缘起的、互为干“系”的关系,既不可将二者截然割裂,造成对立;亦不可将二者混为一谈,不分彼此。
在对待眼色(六根与六根)的关系问题上,舍利弗的回答无疑是十分正确的,即我们平常所说的“如法作答”,亦即“正见”。他回答说:
“非眼系色,非色系眼。乃至非意系法,非法系意。尊者摩诃拘絺罗!于其中间,若彼欲贪,是其系也。尊者摩诃拘絺罗!譬如二牛,一黑一白,共一轭鞅缚系,人问言:为黑牛系白牛?为白牛系黑牛?为等问不?”
舍利弗的这段回答,非常经典!他的意思是说,之所以有“眼色”之说,我们之所以将眼与色相互联系起来,其中起关键作用的,便是一个“贪”字。也就是说,眼与色之间,本来并没有什么关系,就好你菩萨与众生之间,本来也是毫不相干。那么什么东西将菩萨与众生加以联系了呢?那便是“苦乐”二字。众生多苦,菩萨想方设法使众生离苦得乐,这便是二者之间的系结。我们试想一下,如果众生无有众苦,而菩萨也没有能力拔苦与乐,那么菩萨与众生还有关系吗?一点关系都没有了。而眼与色、耳与声……等等之间,也是这种关系。因为有了“贪”这个“系”,所以我们根本无法说得清楚,究竟是眼系于色,还是色系于眼。因此无论说“眼系色”,还是“色系眼”,都是错误的。就好像有一白一黑的两条牛共拉一辆车,黑、白二牛之间用“轭”(驾车时搁在牛马颈上的曲木)或“鞅”(马颈上的皮带)相系缚。从表相上看,二牛是紧紧地系缚在一起的,二者共为进退。但是究竟是黑牛系缚于白牛,还是白牛系缚于黑牛?这个谁也说不清楚,因为黑、白二牛本来没有什么关系,可是为了共同的拉车任务,将二牛的命运紧紧地系缚于一起。而维系二者命运的,便是套在二牛脖子上的“轭”或“鞅”。
如上所述,所谓眼与色、耳与声、鼻与香、舌与味、身与触、意与法之间,它们之间的系缚之物是什么?便是一个十分麻烦的“贪”字。我们的贪欲实在太多了,贪吃贪睡贪财贪色贪名贪利贪享受,都是“贪”字在作怪。因此舍利弗进一步强调了如下三层:
1、“非眼系色,非色系眼,非色系眼。乃至非意系法,非法系意;中间欲贪,是其系也。”
2“若眼系色,若色系眼,乃到若意系法,若法系意,世尊不教人建立梵行,得尽苦边。以非眼系色,非色系眼,乃至非意系法,非法系意,故世尊教人建立梵行,得尽苦边。”
3、“世尊眼见色若好、若恶,不起欲贪;其余众生眼若见色若好、若恶,则起欲贪。是故世尊说当断欲贪,则心解脱。乃至意、法亦复如是。”
上面的三段经文,其含义是相当深刻的。
第一,眼与色之是本来无有所“系”,但是“欲贪”,却将眼与色紧紧地维系在一起;
第二,眼与色,从本质上说,不存在谁系谁的问题。如果眼与色本来就系缚于一处,那么佛陀就没必要教导大家修行证果了(意指眼色不可分,欲贪不可除);正因为我们完全可以认识到“非眼系色,非色系眼”,欲贪是完全可以灭除的,因此佛陀才苦口婆心地教导大家,当眼于色相遇时,我们不要生起“欲贪”,如此才能“建立梵行”,从而最终“得尽苦边”。因为“欲贪”没有了,我们的身心就获得了彻底的、最高的“自在”。
第三,从处理眼与色二者关系的角度上来说,佛陀与众生的差别在何处?还是落于“欲贪”二字。“世尊眼见色若好、若恶”,能够做到“不起欲贪”;可是我们众生呢,“眼若见色若好若恶”,便会生起大小不等的“欲贪”——这便是佛与众生的根本差别所在。
最后,我用偈语的方式,归纳一下本经的义旨:
眼色本无系,意法亦如是。
欲贪为其本,苦乐从此生。
佛陀离贪欲,故号世间尊。
若灭贪维系,凡圣无二别。
(4月12日)
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 道家静心咒原文
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 普贤行愿品偈颂全文
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 我的师兄是只虫
- 我的彻底断淫经历
- 我的心路历程
- 我的忏悔录(8-11更新)
- 我的戒手淫体会
- 我的戒色誓言隐含着人类成
- 我的手淫经历
- 我的新生命是和我孩子的生
- 我的施食仪轨
- 我的曲折人生
- 我的求工作疏感应求得工作
- 我的生命美容
- 我的皈依之路
- 我的肮脏前半生,从死阴的
- 我的色达朝圣之旅,信仰的
- 我的酒色财气
- 我的驴师兄----贤武
- 我看了3遍,沉默了3小时
- 我真的信佛吗
- 我竟然不会真诚
- 我终于懂得是佛要主动救我
- 我终于懂得是佛要救我 是佛
- 我终于懂得是佛要救我,是
- 我能为环保做些什么
- 我被挤下站台刹的那间,被
- 我要努力认出您
- 我认识的崔姨
- 我诵持大悲咒的三年,亲证
- 我过去的刻薄人生-学佛美眉
- 我这一生最大的罪过
- 我追求的幸福原来是一种病
- 我遇到楞严咒,才正式学佛
- 我问师父:善良的人为何会
- 我院师生春节期间赴河北西
- 我院第十三届高级学衔班赴
- 戒sy120天、经历和身体状况
- 戒SY200天,一路走来的感想
- 戒SY多久才能恢复好些?
- 戒为无上菩提本,修行应一
- 戒嗔的白粥馆:小和尚讲故
- 往生极乐世界 愿心为先
- 悟显法师:华严、法华均圆
- 我修学了凡四训的一些做法
- 张智霖:经营自己的肉身(图
- 惟觉法师:佛法与世间法
- 心律法师:忍辱苦修成大业
- 恬静安逸 清新隽美—评画家
- 我的修学报告:阿难问事佛
- 放生蛇会报恩吗?
- 恭敬心很重要
- 悟妙法师:我经常感到痛苦
- 怎样获得美好姻缘?
- 很想用所学到的佛法知识影
- 悟毅:学佛对我人生的影响
- 想清凉“爽一夏”吗?峨眉
- 往生极乐世界是为了更好地
- 念观音圣号提前合掌往生
- 大安法师:回向的功德是否
- 怎样戒烟
- 心律法师:最好的悟禅之道
- 悟显法师:印经布施开智慧
- 张继宝不孝遭雷殛
- 惟觉法师:六祖坛经 憨山大
- 放生蛇之详细攻略
- 我受了12年的等流果和增上
- 悟强:你快乐吗?谈大方和
- 恭迎伽蓝菩萨圣诞!教您唱
- 我的前半生从死阴的幽谷到
- 大安法师:因微果丰、做怪
- 往生极乐世界最殊胜
- 念佛感应见闻记:阿伽陀药
- 心律法师:脱掉你脆弱的外
- 悟显法师:口业清净不染尘
- 念佛不出声心里默念可以吗
- 悟演法师:三止三观
- 感恩上净下空老法师
- 很重要,去寺院吃饭要注意
- 悟显法师:万般将不去,唯
- 想看到僧宝的功德也需要大
- 怎样才可以彻底放开一个人