界定法师:漫说《杂阿含》(卷三十四)~G 968经(给孤独经):本经是给孤独长者对诸外道邪说之驳斥。
968经(给孤独经):本经是给孤独长者对诸外道邪说之驳斥。
在佛经中有关给孤独长者的记载不胜枚举。给孤独长者对佛陀极度虔诚,只要佛陀住锡于祇树给孤独园,他都会“日日出见世尊,礼事供养”,几乎从未间断。有时给孤独长者出远门办事无法礼事世尊,他在心里都会十分焦急且歉疚不已。像给孤独这样的大护法,在佛陀时代可以举出好多例证,比如说前面我们提到的释氏摩诃男、鸯伽国的鹿子母毗舍劫,以及统治阶层的波斯匿、摩揭陀王、阿阇世王等等,都是了不起的居家护法群体。不过这些护法居士中,恐怕还是以须达长者最为出名,也为广大奉佛信士所津津乐道。有一天须达长者出门太早,“世尊及诸比丘禅思未起”,于是就到外道那里去坐坐。大家都很熟悉——须达长者乐善好施,是舍卫国远近闻名的大慈善家,有几个人会没有听说过他的大名?诸外道见长者到来,大家彼此“共相问讯慰劳”,外道与长者聊起一些与佛陀有关的话题:“长者,汝见沙门瞿昙,云何见?何所见?”——外道在这里明显是在试探长者:“依你之见,你的老师的思想见解具体表现在哪些方面?”这个问题对于长者来说,的确很有难度。于是长者只好回答说:“我亦不知云何见世尊,世尊何所见。”外道见状,又问道:“汝言见众僧,云何见众僧?众僧所所见?”长者亦回答说“不知”。既然佛与众僧的思想见解长者不知,那么长者本人又是何所见呢(“汝今云何自见?自何所见”)?长者闻后回答“汝等各各自说所见,然后我说所见,亦不难”,意思是让外道们先说说他们的观点,然后长者再来谈谈自己对佛法的一些认识与见解。
对于外道们来说,他们的观点无非是这些(即十四无记的内容):
世间为常、世间无常、世间常无常;
世无边、世有边无边、世非有边非无边;
命即是身、命异身异;
如来死后有、如来死后无、如来死后有无、如来死后非有非无。
对于外道的这些见解,长者的观点是:“我之所见真实、有为、思量、缘起。若复真实、有为、思量、缘起者,彼则无常,无常者是苦。如是知已,于一切见都无所得。”长者在这里抓住了问题的实质,他所见到世间一切的一切,都是有为之法、变异之法,是一种贪著执计为我之法,但实质是缘起之法。如果认识到这些,就可以认识到世间的本质乃为无常,乃为生苦之法。当然,无论是对于外道还是对于佛弟子,倘若能够充分认识并深刻地体悟到一切法为无常无我的真谛,即便是他说世间是常的是永恒的,也无甚大碍,原因是他已经能够彻底地弄懂了,语言对他来说其实并不重要,重要的是他那颗“心”已经不会再随波逐流了。反过来说,假如没有搞清楚苦患的本来面目,却信口开河说些颠三倒四的话,就大大地不合时宜了。最后我见到一些佛门法师的文章里出现一些“玉皇大帝本是佛陀的护法”之类的言辞,不仅幼稚雌黄、厚己薄彼,而且还很容易人为地制造一些教别不和谐,留下相互攻讦的隐忧。作为佛陀弟子,在为信众们作开示时,要紧紧地围绕佛教的核心教义即“缘起法”来演说佛法,决不能偏离这条主线,否则一不留神就会陷于“不落因果”的奇谈怪论。
正因为须达长者在阐解自己的见解时,能够准确地抓住“真实(变迁中的存在)、有为、思量、缘起”八字真言,故而能够“伏彼异论,建立正论”,可谓“作师子吼”。当佛陀知悉这一切后,予以赞叹:“善哉!善哉!宜应时时摧伏愚痴外道,建立正论。”
969经为佛陀为长爪外道说三种见(忍见、不忍见、一忍一不忍见)和三种受(苦、乐、不苦不乐)。
长爪外道对佛说:“我一切见不忍。”这句话读起来有些别扭,似乎可以理解为“我对于一切见解都不会予以认同”,或者索性地理解为“我怀疑一切”。佛陀听后反问道:“汝言一切见不忍者,此见亦不忍耶?”——你连你刚才所说的话也会怀疑吗?佛陀在这里就很巧妙地利用了长爪外道立论中的漏洞而“以子之矛陷之之盾”。长爪外道只好说“向言一切见不忍者,此见亦不忍”。这样问题又出来了:既然长爪怀疑一切,他甚至连他自己的见解都表示怀疑,实际上就等于承认他自己先前提出的观点本身就是有问题的,是不可信的。
佛陀说,世间存在三种见:
第一,“我一切忍”——肯定一切、相信一切、喜欢一切、贪著一切;
第二,“我一切不忍”——否定一切、不认同一切、看透一切、舍弃一切;
第三,“我于一忍、一不忍”——肯定一部分,否定一部分;喜欢一部分,舍弃一部分。
评价:
第一,一切忍者,此见与贪、恚、痴、系、烦恼、乐取、染著相生相伴;
第二,一切不忍者,与贪恚痴相离,与清净相伴;
第三,一忍一不忍者,忍则有贪乃至染著生;不忍者,则离贪,乃至不贪著生。
世尊在这里所讲的,实际上是站在佛教万法生灭的角度来认识“忍”与“不忍”。所谓忍,乃是与贪味留恋联系在一起,见什么都会喜欢,都想占为己有,哪怕是有再大的痛苦也会默默忍受,这就是“我一切忍”,这个忍并不是忍辱修行,而是为了贪求物欲声色上的感官享受,就好像“苦处挣钱乐处花”一样,把月月辛辛苦苦挣来的几块钞票,不到半日就挥霍个精光。所谓的“不忍”,准确的理解应为“不贪著”,与长爪外道的“否定一切、怀疑一切”不可相提并论。这里的不忍(不贪著)是建立在舍弃的基础上,即对于四大五蕴的深入观察,“当观无常、观生灭、观离欲、观灭尽、观舍”。懂得生灭与无常,才能懂得舍得与放弃。(6.30.)
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 道家静心咒原文
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 普贤行愿品偈颂全文
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 我的师兄是只虫
- 我的彻底断淫经历
- 我的心路历程
- 我的忏悔录(8-11更新)
- 我的戒手淫体会
- 我的戒色誓言隐含着人类成
- 我的手淫经历
- 我的新生命是和我孩子的生
- 我的施食仪轨
- 我的曲折人生
- 我的求工作疏感应求得工作
- 我的生命美容
- 我的皈依之路
- 我的肮脏前半生,从死阴的
- 我的色达朝圣之旅,信仰的
- 我的酒色财气
- 我的驴师兄----贤武
- 我看了3遍,沉默了3小时
- 我真的信佛吗
- 我竟然不会真诚
- 我终于懂得是佛要主动救我
- 我终于懂得是佛要救我 是佛
- 我终于懂得是佛要救我,是
- 我能为环保做些什么
- 我被挤下站台刹的那间,被
- 我要努力认出您
- 我认识的崔姨
- 我诵持大悲咒的三年,亲证
- 我过去的刻薄人生-学佛美眉
- 我这一生最大的罪过
- 我追求的幸福原来是一种病
- 我遇到楞严咒,才正式学佛
- 我问师父:善良的人为何会
- 我院师生春节期间赴河北西
- 我院第十三届高级学衔班赴
- 戒sy120天、经历和身体状况
- 戒SY200天,一路走来的感想
- 戒SY多久才能恢复好些?
- 戒为无上菩提本,修行应一
- 戒嗔的白粥馆:小和尚讲故
- 往生极乐世界 愿心为先
- 悟显法师:华严、法华均圆
- 我修学了凡四训的一些做法
- 张智霖:经营自己的肉身(图
- 惟觉法师:佛法与世间法
- 心律法师:忍辱苦修成大业
- 恬静安逸 清新隽美—评画家
- 我的修学报告:阿难问事佛
- 放生蛇会报恩吗?
- 恭敬心很重要
- 悟妙法师:我经常感到痛苦
- 怎样获得美好姻缘?
- 很想用所学到的佛法知识影
- 悟毅:学佛对我人生的影响
- 想清凉“爽一夏”吗?峨眉
- 往生极乐世界是为了更好地
- 念观音圣号提前合掌往生
- 大安法师:回向的功德是否
- 怎样戒烟
- 心律法师:最好的悟禅之道
- 悟显法师:印经布施开智慧
- 张继宝不孝遭雷殛
- 惟觉法师:六祖坛经 憨山大
- 放生蛇之详细攻略
- 我受了12年的等流果和增上
- 悟强:你快乐吗?谈大方和
- 恭迎伽蓝菩萨圣诞!教您唱
- 我的前半生从死阴的幽谷到
- 大安法师:因微果丰、做怪
- 往生极乐世界最殊胜
- 念佛感应见闻记:阿伽陀药
- 心律法师:脱掉你脆弱的外
- 悟显法师:口业清净不染尘
- 念佛不出声心里默念可以吗
- 悟演法师:三止三观
- 感恩上净下空老法师
- 很重要,去寺院吃饭要注意
- 悟显法师:万般将不去,唯
- 想看到僧宝的功德也需要大
- 怎样才可以彻底放开一个人