生根活佛:学佛教的基础
现在有很多人想学佛修法,或想学藏密、大圆满及象雄耳传,没有任何基础就想修建万丈高楼,这纯属异想天开。皈依三宝是进人佛门的首要条件,还没皈依三宝进人佛门,则无法领会佛法真谛;若想修行大乘佛法,发菩提心首当其冲,如果连菩提心的含义都不懂,则无法进人大乘佛法。若想修学密宗,皈依三宝之后必须要接受密宗灌顶,否则就是进人密宗的大门,连佛道和佛果的基本知识都不懂,其结果只能遭受报应;若想修行大圆满,首先修行加行法,基础没没有打好就是大圆满,如同没有翅膀的大雁休想飞上蓝天。
从前有一个人,并没有获得根本上师的口诀传承,自己看了一本书之后,便修念本尊神,他每天观想本尊神三面六臂、六个翅膀,把本尊观成有实体的血肉之躯,其实在修习的过程中本尊虽显而无实体,如镜中影、水中月,他更不知道生起次第和圆满次第的修行方法,每天按自己的意识胡乱修行。死后他再次投胎,竟然在母亲腹中长出了三面六臂、六个翅膀,在降生人间的那一刻把母亲活活憋死,自己也变成了魔鬼遭受了三百年的痛苦。这就是自作聪明的残酷下场,望行者千万莫忘前车之鉴。
我们学佛、学法、学小乘、学大乘、学显宗、学密宗、学大圆满、学耳传等,应该反躬自问:“我学佛修行的真正目的是什么?是今世的高官显位,还是名誉和财富?是畏惧来世三恶受苦,还是希求来世的人天安乐?是想自己解脱轮回,还是贪求涅槃?如果你的学佛修行是为了这些,可以说都是不正确的想法。无论是出世学佛修行,还是人世开展事业,目标注定成果,目标有多大舞台就有多大,所获得的成就也就有多大。我们学佛修行的真正目的,是为了天下芸芸众生,使一切众生解脱苦海,永享太平。 因为,从无始以来一切众生,无不是我们的父母,在身为我们的父母时,他们就像今生的父母一样,给予我们暇满的人身,为了养育我们所付出的心血,比大海还深,今天我们学佛修行,是为了报答累世父母的养育之恩。
为了把一切众生救出苦海,安置佛位的心叫菩提心。学佛的第一步是睡靠上师的传承,然后オ开始正规的学佛、学法,修行,因此没有上师就不能学法、不学法则无法成佛,所以上师是学佛修行、证悟万法的总根源。从思想上、行为上听从上师的教导,就是进人佛法之道的根本。所以,藏传佛教经典中第一个法就是上师法。我们必须知道上师和根本上师海区别。传教一些梵文、皈依词、菩提词等基础法,称为上师;给自己密宗灌顶、传密宗经文、讲解密宗经词、传教密宗修心方法口诀,称为根本上师。对一位行者而言,这个世界除了自己的根本上师,再没有任何佛存在;除了根本上师的口诀,再也没有别的佛法存在。根本上师是十方三世一切诸佛的总集,是三宝一体。所以,每一位行者都应发自内心地视根本上师是佛、根本上师的功德如佛、根本上师的恩情胜过佛。雍仲本教的二十四位虹化大师,就是因为尊重自己的根本上师胜过诸佛,上师的深奥口诀当成佛言,所以成就了虹化。
根本上师是成佛之源、加持之源,因此我们要虔信根本上师。恭敬根本上师,并非供养宝物和会钱,主要是听从上师的善教和口诀,严格遵守上师的教导去修行。得到根本上师的传法又背叛上师的人,后果只有下堕地狱受报别无他路。在寻找根本上师时,我们不能看上师有没有名誉或地位,更不能看他的相貌。从前在邬坚地有一个人,名叫日索坚布,他每天修行普贤佛。有一天空中传来声音说:“普贤佛的转世在象雄名叫葛嘉,你去象雄吧。”天人的开示让他欣喜异常,他不辞辛苦一路跋涉来到象雄,见到正在耕地的葛嘉蜘杀了许多虫子,他心中暗想:“莫非普贤佛的转世是位凡夫?。”因此心中不免些失望。
日索坚布一路跟随葛嘉来到他的家里,更让日索坚布感到震惊的是,葛嘉竟然杀了耕地的马作为晚餐来招待他,他怎能吃得下呢。早上只见葛嘉把马的骨头堆在一起,也不知念的什么咒语,马竟然活了,只见它一声长鸣拔地而起,抖了抖身上的尘土,从鼻孔中喷出几口气息后便跑进了马棚。葛嘉的动作和复活的老马,被躲在一边的日索坚布看了个满眼,他惊叹之余对葛嘉的神通,佩服得五体投地。
于是他便向葛嘉求法加持。这时葛嘉突然发出了“哌”和 扎”的声音,并且从心间放射出万道光芒,在光的上方出现了诸佛,日索坚布被这突如其来的祥瑞之兆,吓得不知所措。只听葛嘉问:“日索坚布,你认真听用心回答我的问题,你是求佛加持还是求我?”日索坚布赶紧回答:“求佛、求佛加持。”他的话音刚一落地,只听葛嘉 吽 的一声,那声音从鼻腔一直冲向头顶中脉,把所有的佛和光芒都收回心中。然后对日索坚布说:“好啊,你去求佛加持吧!”日索坚布突然若有所悟,连忙跪倒在地说:“师父,我错了我求您加持!”葛嘉说道:为了解脱你,我显了几次神通,可你却把我当作凡人,并没有当成佛来尊敬,这样是不会成佛的,想成佛一定要消除对上师的怀疑。”从此,日索坚布一心听从根本上师葛嘉的教导,反观自心,很快培养起对上师的恭敬,根本上师葛嘉在他的心中,终于成为一尊慈悲无量、智慧无边、神通广大、法力无穷的佛菩萨!不久他也打开了内在的觉知,而见性成佛了。
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