黄念祖：修行中第一件事情是什么

憨山大师是明朝四大高僧之一，这个是他回答人的问题。有人就问呢，为什么念佛不能成片呢?憨山大师的回答。

这就是 “行”了，念佛这是 “行”啊。所以也有人常常来讨论这问题，老是说我是用什么方法呀?我老是回答，不是方法的问题啊。

我们现在可以看出来，憨山大师的回答，这一切都不是方法的问题。憨山大师说， “修行第一要为生死心切”，修行中第一件的事情是什么呢?生死心要切啊!

“生死心切”是佛教的一个术语，就是说要痛念生死啊，知道这个生死啊，这个问题严重啊!这个生死不等于说我这个今生我要死啊，今生要死，死后他不完嘛，这六道轮转，无量的生死啊。

这生死它是苦啊，生也是很苦啊，生老病死。生了之后就要有老啊，生的过程中就会有病啊，而他寿命终了就要死嘛，死了之后又生嘛，无穷无尽的这个生老病死。

生的时候往往太小就忘了，但是病，大家就还都有体会过嘛，老啊、病啊，这种苦，但是一切都没有死这么苦啊。死如活的乌龟，把它的壳子剥掉，如活的牛把它的皮剥下来啊，它这个是如风刀解体，这个痛苦不可言啊。

它还不仅仅是一次的事情啊，这个是无量次的要受这个苦。你本来是佛，可是你颠倒了，你在虚妄之中很冤枉地受这些苦，你不了怎么办?如果死了就完了嘛，那倒也省事了，但是它不完哪!

不但是这样啊，而且你自个儿无量的劫来，所有自个儿的眷属，也同样的在生死苦海中轮转啊。我们是人道之中，是三善道了，很多自个儿的父母眷属现在转到三恶道里面去了，那就是多少劫多少劫，无穷无尽地受苦啊。那地狱中苦不可言哪!所以生死之苦的问题在这呢。

所以必须这个心要切，知道这个无常啊，一切都在变化。尤其老年人啊，日子恐怕不多了，所以这个生死心，就剩下这一点点时间，来解决这个问题呀。所以这个修行第一件事啊，就是生死心要痛切，感觉这个生死严重啊。所以印光大师就把一个大的 “死”字写在床面前，天天看着它。

“生死心不切，如何能念佛成片?”大师说，你生死心要是不切，你怎么能够念佛成片呢?

“且众生无量劫来，念念妄想”，其实众生啊，你多少劫以来，一念一念都是在妄想之中。你的 “情根”，这跟前头一样，那个情、那个感情的根啊， “固蔽”，很坚固啊，它障碍一切啊。

过去是如此，那么今生呢?大师说， “今生出世，何曾一念痛为生死?”过去生生世世都是情根，都是入生死的。就说今生吧，今生你虽然表面上是个修行人哪，你何曾有一念是痛为生死啊?大家可以自个儿反躬自问，你想一想，有没有啊?

是 “日用念念循情”，在日用之中啊，这个一切之中，这一天天的这个过日子里头啊，是 “念念循情”，一念一念都是想到情啊。自己怎么把屋子布置得好一些啊，自己怎么得到点好名誉啊，自个儿怎么为儿女做些事情啊，还有一些要恨人啊，种种的都是情啊，情念啊。在日用之中，起心动念，念念都是在情里头流转。 “未尝反省”啊，没有反省啊，没有觉悟啊。

“今欲以虚浮信心”这样虚浮的一点信，相信有阿弥陀佛，有极乐世界，我愿意往生，这个是个信心，这个信心是虚浮的，你那种情念是真实的。拿这样虚浮的信心， “就要断多劫生死”，你多劫来的生死心， “念念循情”，你现在就有这么一点很虚浮的信心，你拿这样的一点虚浮的信心就要来断多劫的生死。

憨山大师说了， “所谓滴水救积薪之火”，你这个一车的柴火要着起来了，你这个功德、你这个修行啊，只是一杯水啊，杯水车薪哪。这能解决问题吗? “岂有是理哉?”有这个道理吗?所以大家有许多人哪，还埋怨呢，我这个火我都浇了水了，火还这么着。你也不想想，你这个是一杯水呀!

“若果为生死心切”，如果真正是生死心切， “念念若救头然”，如头发着了火一样那么样的专一啊。不要人身一失，就万劫难复啊。要将一声佛号咬定，就是靠这一句佛号，咬定!一念跟着一念。

“定要敌过妄想”，不是随着妄想去流转啊，我就是一句佛号老现前哪。如果 “一切处念念现前”， “不被妄想遮障，如此下苦切工夫”，这么样去下一个苦的、切的功夫的话， “久久纯熟，自然相应”，久久就纯熟了，自然就得到相应。

“如此不求成片，而自成一片矣。”你不要去求成片，自然就成片了。所以这个念佛要念得 “一心不乱”很难，所以先要成片哪。所以念不到 “一心不乱”，还是可以往生啊。

如果你能念到成片， “发菩提心，一向专念”啊;一个是《阿弥陀经》讲的 “一心不乱”。念不到 “一心不乱”还可以往生，你要不能一向专念，念佛念不成片，那就难了。所以就是说啊，你要生死心切，你不求相应，自然相应了，自然成片了。(《再谈信愿行(下)》，黄念祖讲述，转载自黄念老法音网站)

修行第一要为生死心切。生死心不切，如何敢云念佛成片?且众生无量劫来，念念妄想，情根固蔽，即今生出世，何曾一念痛为生死?日用念念循情，未常返省。

今欲以虚浮信心，就要断多劫生死，所谓滴水救积薪之火，岂有是理哉?若果为生死心切，念念若救头然，只恐一失人身，百劫难复。要将此一声佛咬定，定要敌过妄想，一切处念念现前，不被妄想遮障。如此下苦切工夫，久久纯熟，自然相应，如此不求成片，而自成一片矣。(《示念佛切要》，憨山大师著)

《报恩谈》原文

大家要知道，“往生与否，全凭信愿之有无”。真正信了净土宗的道理，弥陀的大愿，这些道理——信自信他、信事信理，要相信我们的念佛，就以这个为因，就能得念佛的果、往生的果、成佛的果。这个就是信事信理、信自信他、信因信果。

这六信都具足而且我们不留恋娑婆世界，愿意往生极乐世界，很恳切，你就是有信有愿，深具信愿。深具信愿你决定往生!(《净修捷要报恩谈·第25拜》，黄念祖讲述，未经校对，仅供参考)