黄国达居士:智慧的观照
黄国达
『中观论』云:「因缘所生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义。」,由听闻、 思惟而修习止观,即奢摩他与毗婆舍那,毗婆舍那是观慧,也就是般若直观--直下体验无常
、无我、缘起、无自性,不再停留在观念、思惟、想象、谈论的层次。如何进行「智慧观照」,我们可以用时间、空间、认知三向度的观照而明确地了知缘起性空的真相。这里根据中观思想来推演,提供一些实际运作的方法,给读者参考
三向度的智慧观照
首先要选取适当的观照对象,可有下列几种:
A.引发苦的情境
B.情感、欲望、讨厌、生气的对象
C.身体、情绪、思想、意愿
D.称念佛菩萨的名号、咒语或「摩
诃般若波罗蜜多」。
E.当下的存在
以此为观照的对象;愈是切身,当观照成熟的时侯,由此而产生的放下、自在的效应愈大。
一、依前后变化而观照,也就是无常观,观察事物的流动变化、没有固定性。
在身心放松、觉知当下的状态下,将视野放在所选取的事物上,由现在切换到过去(记忆重现),再由过去切换回现在,以画面式的拉回,一幕幕地流动,借助记忆去感觉它的变化。我们可以一天、一周、一月、一年、十年甚至一生为一个阶段来观察。例如:观察自己的人生过程,可以发现自己的身体、思想都有着巨大的改变而惊讶,从年幼、年轻到中年,从幼小到高大,从初学到博学,从活泼到稳重,从纯真无邪到担负重责,从小孩到主管,没有一样是不会改变的,确定「诸行无常」在自己身心上的显现。
因此,就不再有那种想要将生命停留在一个固定状态上的想法,那不但是不可能的,也是愚痴的,生命存在于流动变化中,暂时的稳定不能掩盖微细变化的事实,就在这必然不能停留的当下发挥生命的潜力,欣赏当下的种种,那么无论是健康时或生病时、得意时或失意时,都只是一种经历,其中有着许多可以让我们学习成长的宝贵素材,不必生取舍心、欣厌心,只是以宁静心、平等心如实地经历它而己。
其次,可以观察一件事情,从开始到结束,这样的观察可以看到它的生、住、异、灭,当它好的时候,知道不会永远好,当它不好的时候,也知道不会永远不好。
同样的,观察情绪、心念也是刹那变化,只是观察,而不沉缅、陷溺,细心去感觉它的变化,由此知道没有固定不变的存在,离开粘着、爱取,就是自在的心境。
二、依关连条件而观照,也就是缘起无自性观,见到一切现象都是相依共存、没有分割的存在。所谓相依共存是指事物存在于条件、组成等关系中,没有独立存在的「自性」。
观察时,保持身心放松、觉知当下的状态下,将视野放在所选取事物的支持背景上,然后将视野切换到组成内容上,再将视野扩大到整体因缘的观照,同时见到背景和内容,并发现其互动和关连。不胶着在特定的形相上,自然明见没有单一的个体,没有分裂和界限,无论身心情境,一切唯有在因缘的依存中显现其幻相。
例如:当拜佛时,观照到整个身体,因为心想佛,起动身体拜佛,同时身体可以自由运动,具足这些因缘,而有「我在拜佛」的假名安立,其实并没有一个可以称为「我」的主体,只是四肢和身躯的联合运动而已。
这就是「无自性」观。自我无自性,其实就是无我观。在种种动作、言语、思考和情绪当中修习「缘起无我观」,发现自我与他人、他事是相依共存的,自我只能存在于社会、大自然的因缘之中,自我只是一个幻影而不是真实的存有,由此感受到没有分裂和界限,没有实体性的存在。反观过去,一向在自我意识中打转,满足「我」的需求,坚持「我」的观点,实现「我」的愿望,......一切以我为中心,那是多么狭窄而虚幻的人生,跳脱自我中心的局限,就可以很清楚地看到真相,观照全局,平等地对待全体因缘中的各个部份,这不是故意忽视自己,刻意自我牺牲,而是能同时看到自己和他人的感受和看法,也能看到人际、社会、自然的互动关系,如果自己有一些成就,不必有傲慢心,因为这是以自己的天资和努力为主因,加上父母、师友或公司的栽培,以及好机运、好环境等众多助缘和合而成。有了这种观照的智慧,就能喜悦、自在,不强求也不逃避,即使遭遇不如意事,也能明白那是因缘和合,不是单纯的靠努力或追求就可以事事如愿的。
缘起无自性观的观照对象可以很丰富,也同样可以生起智慧、看到真相不过从切身处观照是有必要的,这样效果会比较明显,这是须要做选择的。
三、依认知转换而观照,藉多重观点,体验事物的空性:
在身心放松、觉知当下的状态下,视线放在对所选取事物的「认知」上,细腻观照自己对该事物的观点----意见、想法、解释,试着以不同的时间、空间,透过不同的人来观看,可以产生各种不同的观点。例如:老板对我说:「你怎么那么笨!」,你可以解读为「这是莫大的侮辱」,也可以解读为:「老板很生气」或是:「老板修养不太好,说这句话的目的是要求我把事情办好」,不同的观点会让自己产生不同的感受。
更进一步,不要陷入这些认知,离开认知,以全新的眼光观照刚才的情境,您将会发现情境没有它的实体,认知只是外加的,它是局限的,会窄化、扭曲存在的真实状态;同时,同一事物可以有多种不同的观点,而没有一个观点是绝对正确或错误的。
以刚才的例子而言,看清真相,就不再紧紧抓住自己的观点,明白认知只是投射或描述,而非真实的状态,无论你认为那是侮辱、生气或要求,都不是绝对的真实,超越这些局限,明白它是因缘的存在,具有多面性,由此心中坦然接纳并面对问题去处理它,也就不再有种种懊恼和不悦了。
在运用上,观照对象可以随时机而自由选取,三个向度也可以依情况而选择进行,这样随着观照功夫的熟练和观照面的扩展,对缘起性空的体验将会渐深渐广,对于一一法的自性见也将日渐消融,心灵将更为自在而无碍。
- 上一篇:谁是最强排毒蔬菜
- 下一篇:黄国达居士:真俗无碍、慈悲利他
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 道家静心咒原文
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 普贤行愿品偈颂全文
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 我国首部笋类专著,系佛门
- 我在学佛求大财中的体会及
- 我在烦恼,烦恼在我?
- 我坚持读诵《金刚经》治愈
- 我学佛两个月间亲历的感应
- 我学佛二十多年的感悟
- 我学佛到现在的一个简单总
- 我学佛后的真实经历:从穷
- 我学佛的心得体会
- 我家因果事
- 我家学佛的猫和狗
- 我家族中的因果记述
- 我家有个卧底菩萨!18岁留
- 我家的“镜子”师兄
- 我对命运的体验
- 我对因果的研究和理解
- 我就是南京大屠杀的受害者
- 我就是真如
- 我就这样阻止了母亲堕落恶
- 我当过小三、出过轨,现报
- 我心中永远的歌
- 我悟到的发生在我身边的因
- 我悟到的发生在我身边的因
- 我想成佛
- 我想成佛—至关重要的修行
- 我惹毛了他的前女友
- 我戒淫一年多的福报
- 我戒色2年3个月的体悟
- 我戒除SY12年的不犯一次的经
- 我戒除SY三年,不犯一次的
- 我所亲见三件轮回转生的事
- 我所经历的可笑麻雀们
- 我所经历的因果并忏悔自己
- 我所认识的鬼神现象与灵异
- 我所认识的鬼神现象与灵异
- 我所认识的鬼神现象与灵异
- 我拿什么爱你,我的父母们
- 我施食得到快速感应!不可
- 我是怎样念佛求到工作的
- 我是疲惫的幸运儿
- 往生极乐世界 愿心为先
- 悟显法师:华严、法华均圆
- 我修学了凡四训的一些做法
- 张智霖:经营自己的肉身(图
- 惟觉法师:佛法与世间法
- 心律法师:忍辱苦修成大业
- 恬静安逸 清新隽美—评画家
- 我的修学报告:阿难问事佛
- 放生蛇会报恩吗?
- 恭敬心很重要
- 悟妙法师:我经常感到痛苦
- 怎样获得美好姻缘?
- 很想用所学到的佛法知识影
- 悟毅:学佛对我人生的影响
- 想清凉“爽一夏”吗?峨眉
- 往生极乐世界是为了更好地
- 念观音圣号提前合掌往生
- 大安法师:回向的功德是否
- 怎样戒烟
- 心律法师:最好的悟禅之道
- 悟显法师:印经布施开智慧
- 张继宝不孝遭雷殛
- 惟觉法师:六祖坛经 憨山大
- 放生蛇之详细攻略
- 我受了12年的等流果和增上
- 悟强:你快乐吗?谈大方和
- 恭迎伽蓝菩萨圣诞!教您唱
- 我的前半生从死阴的幽谷到
- 大安法师:因微果丰、做怪
- 往生极乐世界最殊胜
- 念佛感应见闻记:阿伽陀药
- 心律法师:脱掉你脆弱的外
- 悟显法师:口业清净不染尘
- 念佛不出声心里默念可以吗
- 悟演法师:三止三观
- 感恩上净下空老法师
- 很重要,去寺院吃饭要注意
- 悟显法师:万般将不去,唯
- 想看到僧宝的功德也需要大
- 怎样才可以彻底放开一个人