飞精附人,口说经法-宣化上人讲述
尔时天魔,候得其便,飞精附人,口说经法。
尔时天魔,候得其便:在这个时候,六欲天的天魔一看这个人的定力已经将要成功了,所以就想方法等着他,找他毛病,候着他有这个便。这“便”,就是他有漏洞的时候。什么叫漏洞呢?就是他在修道时,定力不坚固,偶尔或者就生出一种其他的什么妄念。一生出妄念,就有漏洞,这个定力就不坚固了,所以天魔就候得其便。
飞精附人:什么叫飞精附人呢?“飞”,就是飞檄。飞檄的意思就是天魔命令他的眷属,说:“你到那个地方去,去把这个人的定力给破坏了!”在色阴和受阴没尽的时候,这个邪魔可以入到这个人的身上,来迷惑这个人。在受阴和色阴都尽了,到这想阴的时候,这个魔就不能入修道人的体里边来了,他就要另外找一个人,附到另外一个人的身上,来给你说法。口说经法:他口里也说这个经典,说这个法,可是他这种法都是一种邪法,所以要认识他。
【编按】以下节自上人一九八九年五月二十一日补述
“飞精附人,口说经法”,这可以是两个讲法:可以说魔是附到另外一个人的身上,来给这个人说法;也可以说是魔附到修定人的身上。这两个意思都可以存在的,不是单单一个意思。
在想阴时,这个飞精不能附到这修道人身上,不能把他的心给迷住。好像现在某人在那儿修行修行,但是他又打太极拳,又大喊大叫的,可是他心里明白,知道这是不对的,这就是这个邪没能把他的心给迷住。要是不修行的人呢?或者他一迷,就连心也不懂了,什么也不明白,不知道邪这个东西来了,自己做了什么事情。
一般不修行人,这个邪一来,他就讲;讲完,邪过去了,你问他方才讲什么来了,他说:“我不知道呢!”这就是迷住了,把那个心──性灵都给迷住了。那个没有迷住的,就是他心里还明白。所以是附带的这种种的意思都要懂得,不是单单一个的;如果单单说是邪附到旁人身上,这也是不圆满的。这都有可能的,都是不一定的,你把它想得可以往左走,也可以往右走,可以往前走,也可以往后退的,这都不是决定辞。
这五十种阴魔是他里边有那个阴气,才着外边那个天魔;他还有一个贪求善巧的那个贪念,就招来天魔。所以经上说“飞精附人”,他是从外边飞来的,不是从里边生出来的。
弟子:在想阴里,他是没有知觉,自己还不知道,是不是这个意思?
上人:分别得出来啊!就那个飞精附人附到他身上,演说经法。他也认为他自己是开悟了,这是一种好像现在美国这一些个说是有什么神附他的身了,讲什么灾难,说什么的,都是这一类的。
──上人一九八九年五月二十一日补述至此
【编按】以下节自上人一九九三年十二月二日补述
这不要太执着,这个经文怎么说,这都是说一个样子给人听,不一定是这样子的。你要知道这里边不只是五十种,五百种、五千种、五万种都有的,说不完那么多的,这都是一个总括。总括,你们也不要拿它当怎么样高深奥妙那么想,就把它当很平常的人在说话那样,不是尽钻牛角尖。
我讲经都叫浅释,我不深释。我讲经只要人能听得懂,我的意思和人的意思大家互相都懂了,不要往太深了想;往深了想,谁也讲不完。不要钻窟窿,这一定是怎么回事。尤其这是翻译的,不一定都是一字不可去,一字不可添的,它和梵文都有出入的,所以你把总的意思得到了,就都没有问题了。这不要细追究它,不要在文字上用功夫。
弟子:到了想阴,天魔就不能直接扰乱他的心性,而要附到他人的身上来扰乱这修定人的定力。
上人:这就是好像你这修道的人,常常遇到那鬼上身的人,就来或者和你讲法啊,或者和你较量高低啊!
你们知不知道万佛城有一个人,他是普吉利(柏克莱)大学的一个学生,很多条蛇跟着他。你们没有看见,果真在金山寺看见他那个蛇和我斗法。噢,那个威风不得了的!他在这儿,那帮蛇就来这个地方和我斗、斗,大约有十多年了。他到了万佛城,病就逐渐好;回到普吉利去读书,病就发作。他自己知道身上有很多条蛇,这些蛇是被他杀的,都来和他要命的。我现在就是用善法来和它们讲和,给他们调和。它听,我也这么讲;不听,我也这么讲,慢慢来。这十多年了,他这些蛇跑了很多,现在还有几条在身上,以前是一大帮。这就是这一类的嘛!
弟子:如果住到万佛城来,那些东西就不敢来找。
上人:不是不敢啊
!一样来的。你看它和我斗法,那个神气很厉害的,先跪着,跪跪就站起来,瞪着眼睛和我来比画。喘大气,呼叱呼叱的,噢,那比猫叫还厉害,比猫呼吸气还厉害!弟子:那师父怎样?骂他一顿?
上人:我也不骂,我像没有那么回事似的。他们看着我没有那么回事,其实我就是把它度了嘛!它对我敌对,我对它不敌对。不像以前我用降伏法,现在不用这个,我现在用息灾法。
弟子:受阴尽的时候,邪魔不能附到修行人身上,要附到另外一个人身上。可是也有一种讲法,说他可以直接附到修行人身上?
上人:这千变万化的,他或者附到一只猫身上都有的。这个就看你认不认识他,他附到其他动物身上也不一定的。
弟子:修行人本人身上呢?
上人:他进不去了。
弟子:可是以前上人讲五十阴魔时,说他也可以附到修行人本人身上?
上人:No(不),我方才没有说吗?这个都不是一定的,这只是举出一个例子,不是仅仅这样子,这千变万化,他一个可以分成很多的。
弟子:可是,刚才上人又说,他进不到那个修行人本身?
上人:那个修行人真若修行,他到不了的,那因为有护法保护着。
弟子:如果那修行人打起妄想来,那就?
上人:那就来啦!
弟子:就好像我们住在万佛圣城,守师父的规矩,他们就来不了;如果我们不守规矩,他们就来了。
上人:外面有很多人来到这儿,身上已经带着很多邪魔外道、妖魔鬼怪,那护法菩萨也不挡着他,说你不要进来。我们这是慈悲嘛!所以我们这儿不是那么戒备森严的,我也不防备。
弟子:所以如果这个人真修行的时候,就进不来;如果不修行,又开始打妄想,就来了。
上人:嗯,这就是以邪引邪嘛!
弟子:不是说进不了,就永远进不了。好像悟达国师,他起了一念贡高心?
上人:嗯,就是这个。这说得很清楚嘛!
弟子:本来十世都进不了,结果一念差了,就进来了?
上人:就来找他来了,要命来了嘛!
弟子:所以你说进得了,还是进不了,这没有一定的。真修行,就进不了;不修行,就进得了。
上人:嗯,这没有一定的。但有言说,都无实义,你把这个道理懂了,不要太追究它。这里边都是有千变万化的,我方才没说吗!这五十种,五百种、五千种、五万种都可以变化出来的。不要在这例子上用功夫,这是举一隅,你要知道其他的、变化的。总而言之,但有言说,都无实义。所以你可以说一切经都是假的,但是要在这个假的里边找真理。哪部经说得有道理,都可以信的;它没有道理、不正确的,都不要信的。
(转自学佛网:http://www.xuefo.com/nr/article15/147676.html)
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