觉慧普弘：明心见性者有业无障

觉慧普弘：明心见性者有业无障

明心见性者有没有业障?亦有亦无业障。

何为亦有亦无业障?就是也有业障，也没有业障。

有业障指的是什么?有业障是指，其人虽然已经明心见性，但还是个人，还有人的业报身，这个业报身是其人的前世直至前累生累世未了的业所形成的果报，所得到的身体，这个身体是一切未了业的了业工具。不只是前世之业，今生从出生到明心见性之前也会造下很多业，前世今生的业都归给了这个业报身，这个身体就会遭受果报，明心见性者只是身受果报，心上已经没有果报了。若还没有明心见性，就不只是身受果报了，而且其人的心同样在受果报。

没有业障是指，其人已经明心见性，对前世今生因果得到了透彻的了解，对身体，心、自性完全了解。这个了解不是听来的，不是学来的，是自性里面显露的，是真正明白了。在没有明心见性之前，只认识这个身体，认为身体是自己，在遭受果报的时候，有乐有苦，有牵情挂碍，有放不下。

明心见性之后，知道身体不是真我，自性是真我，自性是圆满觉悟后的灵性。自性是佛性，是佛，是不生不灭的，是无有生死的，是无有罪业的。也就是说，真我没有造业，我没有造业，不会担心害怕了，再也不会为了身体的业报起心动念了。

身虽然有果报，一切人事境界现象都会发生，在心里再也不会为了那些所谓的事，所谓的现象，所谓的业报，起心动念了。

人们会见到其人经历很多风风雨雨，坎坎坷坷，很多不顺利的事，对其人自己而言，啥事都没有发生，一切都在预料中，根本没必要动心，一切都正常，都是平常事，等同没事。

心上没事，无事无心，所以不生心，亦既无心，无心就是无业。

心是可动可不动的。动就是人心，不动就是自性。

把波动的心令其不动，清净下来，就是自性，就是佛性，就是佛，觉悟的心不随缘而动，反而随缘生智慧，就会放光。

不觉悟的时候，心一直在波动，随缘而动，小事小动，大事大动，没事的时候也在妄想纷飞，时刻波动的心就是人，就是未觉悟的自性，就是众生。

都说，一切心念，一切善恶事，一举一动都是自性变现的，都是自性作用，说这就是自性能生万法。

这样说也对也不对。

因为，觉悟了是自性，未觉悟的不能说不是自性，就好比，没有觉悟的佛是众生，觉悟的众生是佛一样。觉悟的佛决定不会做错事、恶事。那么，错事、恶事是谁做的?是未觉悟的佛、既众生做的。也就是说，错事、恶事，是众生做的，不是佛做的。

若广义地说，无论觉悟与否统统是佛，一切众生本来是佛，都是佛，若从这个角度说，那就可以说，一切好事坏事都是佛干的，都是佛性在作用，站在这个角度说，就不能说没道理，虽有道理，但不究竟。

由此可知，真实自性不做那些，那些都是未觉悟的自性做的，也就是说都是人心在做。若广义地说，都是自性变现的，都是自性在做，因为，广义地说，无论觉悟与否都是自性。究竟说，觉悟了是自性，未觉悟之前就是众生，或说是人。也就是说，都是人心在做，自性本来清净，无有所作。更何况，做错，作恶了，完全不可能做了。

应该这样说，一切不该起的妄念，不该做的恶事、错事，是未觉悟的自性变现的，是未觉悟的自性在作用。

明心见性者有业无障。明心见性者有业，但明心见性者的业障碍不了其人的心性，亦既无障。

因为，明心见性者已经达到理事因果了了分明，身心性清楚明了，根本不会因业而生心，一切的业力也就障碍不了其人了。

对明心见性者而言，有业亦是无业，无业又是有业，一切业都在，而有业的心不在，亦既无业。

虽然，身体是假我，波动的心也不是真我，只有清净自性是真我。但性心身三无差别，三个是一个，自性和心没有离开这个身体，三者是一体。

自性是正报，心是体现，身体是依报。

身体的好坏是随着自性显露深浅而变化的。

自性不觉，身体想好也不能，身体必坏。

自性觉悟了，身体不好也不能，身体必好。

这里说的身体好坏，并非好坏，而是内心对身体好坏的感受。

好比，有的人身体本来挺好，经常做美容，做美容手术，有点小病小灾就担心害怕的不得了，这样的人身坏了，她的心认为身怀了。

有的人觉悟了，虽然只有一条腿，却整天乐呵呵的，这样的人身虽坏了，却没坏，因为这人心里面没有感觉身体坏了，没有这样的心，所以身没坏。

只有自性觉悟了，妄念自消亡，身虽有业，却不会因身体的苦与痛而烦恼，因为，深知，这些都正常，就连死亡也是正常的。一切不顺利，身体的病痛、死亡都正常，都是必然的，都是在了业，都是正常事，平常事，也就是心里没事，不会因这些而生心，无波无动，清净自在。

真正明心见性的人，虽有业，自然地大业变小业，小业自消亡。

若把业力比作众生，一切众生和我一体，我觉悟了，一切众生也就觉悟了，我好了，他们也都好了，我的业障消除了，他们的业障也消除了，我清净了，他们的心也都清净了。虽然和我有缘的众生们不一定同时觉悟，业障有深有浅，但，他们都会很快的相应觉悟的。

明心见性者本身在放光，放的是自性德光，亦既佛光。此光时刻加持一切众生，最受益的还是自身上的众生，他们都会因自性佛光加持而消掉业障，明心见性者时刻都在说法，此自性法亦既佛法，其人身上的众生时刻在听经闻法，时刻在明理，明理了就会万缘放下，放下对其人的恨怨恼怒烦，回归清净，得度成佛，亦既明心见性者时刻在消业，和自己有缘的众生在消业就是自己在消业。大的业变成了小的业，小的业，自然就没了。

一切业对明心见性者而言，一切境界现象根本就不是业了，对其人来说，好事、坏事，都不是事了，也就是说，任何业障都障碍不了其人了，亦既没有业障了，有无一同，有业无障，无有业障。

明心见性者的心再不受外境所转，也不受自身的感受所转了，心一直是清清净净的，心净性就净，清净的心就是自性。修佛就是修心，心波动不清净的时候，这颗心就是人，就是众生，心清净得定的时候，这颗心就是自性，就是佛。当然，清净的程度越高越好，越圆满。

同一颗心，里面有很多不清净的因素，这些因素导致心不清净，真正明理、开悟、见性之人，对那些能够导致心不清净的因素清清楚楚，了了分明，都是假的，那些统统不放在心头，心上再也不放那些东西了，也就是把不清净的因素去除干净了，再也不会对任何人事境界现象起心动念了，这颗心清清净净了，也就是恢复佛性了。在没有烦恼障碍了，也没有因烦恼而起心动念了，也就是没有业了。明心见性者无业无障。从身上说有业，从心性上说没有业障。明心见性者在不执着身我了，亦既没有业障了，阿弥陀佛。