观音菩萨的形象有多少种-注意有生活中能遇到的

观音菩萨三十三种应化身

据《法华经·观世音菩萨普门品》中所言,菩萨有46十三种应化身,这些应化身都是众生应以何身得度者,菩萨即现何身而为其说法,应以童男童女身得度者,即现童男童女身而为说法;应以佛身得度者,即现佛身而为说法。观音由此可知,观音菩萨并不一定以菩萨的形象出现,他可能化现为婆罗门,可能是比丘、比丘尼,也可以是典帝释身、大自在天身、夜叉身、阿修罗身。这种种身都是为了大悲教化众生而随顺应现的。

依据《普门品》中所记载,观世音菩萨的三十三种应化身分别是:

1.圣者三尊：(1)佛身、(2)辟支佛身、(3)声闻身;

2.天界六尊：(4)大梵王身、(5)帝释身、(6)自在天身、(7)大自在天身、(8)天人身;

3.道外五尊：(10)小王身、(11)长者身、(12)居士身、(13)宰官身、(14)婆罗门身;

4.道内四尊：(15)比丘身、(16)比丘尼身、(17)优婆塞身、(18)优婆夷身;

5.妇童六尊：(19)长者妇女身、(20)居士妇女身、(21)宰官妇女身、(22)婆罗门妇女身、(23)童男身、(24)童女身；

6.天龙八部：(25)天身、(26)龙身、(27)夜叉身、概(28)乾闼婆身、(29)阿修罗身、(30)迦楼罗身、(31)紧沉那罗身、(32)摩喉罗迦身;

7.金刚一尊：(33)执金刚身。

而在《摄无碍经》(又名《补陀落海会轨》)中,除了列举三十三应身之外,并标明了诸尊形象,但是在尊像47中则除去前列(19)、(20)、(21)、(22)的四妇女身,而代以人身、非人身、妇女身、童目天女身等。而《大佛顶首楞严经》卷六,则除去(9)、(19)、(20)、(21)、(22)、30)、(3)等七身,另加上四天王身、四天王国太子身、女主身、人身、非人身;又分辟支佛身为独觉、缘觉二身,总共为三十二应身。

而《摄无碍经》中,三十三种应化身观音的名号及形象如下:

圣者三尊

1.佛身:金色佛形,舒左手安膝,右手结说法印。

2.辟支佛身:身呈白肉色,中年比丘相,二手合掌。

3.声闻身:身相为白肉色,炽年比丘相,持三衣函,身被僧伽梨。

天界六尊

4.大梵王身:面门白肉色,四面三目八臂两足,左第一手三股,次手莲花,次手军持,次手白拂。右第手拳印,次手利矛,次手四智镜,次手施无畏。

5.帝释身:面门白肉色,左手拳印,右手一股杵。

6.自在天身:面门白肉色,持红莲花。

7.大自在天身:面门紫莲花色,二手利矛,乘大黑水牛。

8.天大将军身:面门赤肉色,二手合掌。

9.毗沙门身:面门深黄色,忿怒降魔相,左手宝塔,右手宝剑。

道外五尊

10.小王身:面门赤肉色,二手合掌。

11.长者身:面门白肉色,持如意宝,大富贵人相。

12.居士身:面门白肉色,持摩尼宝,大家长者相。

13.宰官身:面门赤肉色,二手合掌,官人相。

14.婆罗门身:面门赤肉色,首为比丘僧状,着白

素俗衣,二手执锡杖。

道内四尊

15.比丘身:皮皱赤肉色,威仪大德相,持钵。

16.比丘尼身:身呈白肉色,耆老女人相,持红莲花。

17.优婆塞身:面门白肉色,头戴白冠、着百结衣

白衣俗人相,持修行器。

18.优婆夷身:面门白肉色,长发女人相,持莲花。

人、非人及妇童等六尊

19.人身:面门白肉色,贵人相,持妙莲花。

20.非人身:身相大青,恶栴陀罗相,左手张弓,右

手持矢箭。

21.妇女身:面门白肉色,诸天采女状,受敬爱相。

22.童目天女女身:身相白肉色,二手持紫莲。

23.童男身:面门白肉色,幼年小童相,二手持莲

花。

24.童女身:面门珂雪色,年幼女人相,持青莲花。

天龙八部

25.天身:身相红莲色,左手持莲花函,右手持妙

莲花。

26.龙身:身相大青色,顶上现龙头,瞋恚忿怒相,

手握黑云。

27.夜叉身:身相赤肉色,顶上火焰冠,二手持

三股。

28.乾闼婆身:身相赤肉色,顶上八角冠,左手持

箫笛,右手持宝剑。

29.阿修罗身:三面青黑色,忿怒裸形象,六臂两

足,二手合掌,左第二手火颇胝,次手刀杖,右第二手水颇胝,次手镒印。

30.迦楼罗身:身相青黑色,面门妙翅鸟,人身有

羽翼,左手作拳着腰,右手持金刚钩。

31.紧那罗王身:獐鹿马头面,人身裸形象,持音

声器。

32.摩喉罗伽身:蛇头贵人相,二手抱笙笛,或以

杖击鼓。

金刚一尊

33.执金刚身:身相赤肉色,忿怒降魔相,有发髻

焰冠,左手以拳押腰,右手持金刚杵。

这些身形从佛位至道外众生、天界到阿修罗等等,都是观音菩萨为了随顺众生的根机,而示现的种种变化。

极乐世界的观音形象

极乐世界的观音菩萨,可以说是一切观音的本位。在《观无量寿经》中说:菩萨身长八十万亿那由他恒河沙由旬,身上皮肤的颜色是紫金色,顶上有肉髻，头上有毗楞伽摩尼宝制成的天冠,特别的是天冠中有尊立佛,阿弥陀佛高有二十五由旬。眉间白毫相具足七宝颜色,演流出八万四千种光明,每一光明中亦有无数化佛、化菩萨。项有圆光,光中有五百化佛,每化佛又各有五百化菩萨、无量诸天作为其侍者,全身光明中,示现有五道众生的一切色相。其变现自在,能遍十方世界。

菩萨的臂如红莲花色,有八十亿光明以为璎珞,在璎珞中普现一切诸庄严事。手掌也有五百亿杂莲花色,双手十指的一一指端,有八万四千画,犹如印文,一一画有八万四千色,一一色有八万四千光,其光柔软,普照一切,以此宝手接引众生。举足之时,足下有千辐轮相,自然化成五百亿光明台;下足时有金刚摩尼华布散一切,无不弥满。

观音的形象圆满具足,与佛没有差别,只有顶上的肉髻以及无见顶相不如佛陀。为了接引众生往生西方极乐世界,观世音菩萨亦有持金刚莲台的形象。这样的形象,并不拘限以何种姿势、何种手印为定型,而是随顺众生需要的因缘来示现,所以在不同的经典中,亦会描绘出不同的相状。

例如在《不空绢索神变真言经》中,观音作为弥陀的胁侍是左手持莲花,右手仰掌置于脞上,半跏趺坐。不过其中“顶上立化佛”是比较与众不同的特征,可以算是观音的注册标志了。这尊立佛,一般都认为是阿弥陀佛,亦即无量寿如来。