要修行,先要明白什么是“正行”和“助行”
悟公上人简介
解放前,悟公上人曾于岱西净观寺讲解《佛说阿弥陀经》,于天台国清寺讲解《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。解放后,在修复普陀及主持法务期间,上人于普济寺再度开讲《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》;于普济寺及观音洞讲解省庵法师的《劝发菩提心文》;于观音堂讲解《佛说盂兰盆经》。九十年代后,上人受请于阿育王寺讲解《劝发菩提心文》,后在九峰寺讲解《般若波罗蜜多心经》。
视频:悟公上人《佛说阿弥陀经》讲记 第三十六课
以下是《佛说阿弥陀经》讲记 正文部分
“所以者何。得与如是诸上善人。俱会一处。”
“所以者何”四个字,就是讲为什么要劝人发愿生到西方极乐世界去。因为生到西方极乐世界,能够同许多许多这样的诸上善人聚会一处。“会”,就是聚会。
“如是”两个字,就是指上边所说过的无穷无尽的声闻菩萨,和许许多多一世就能够补到佛位的大菩萨,因为西方极乐世界都是这种最上等的善知识。若是发了大愿心,生到了那里去,就可以同他们天天聚会在一起,也叫一块儿。
上面所说生到了西方极乐世界去的众生,都可以得到不退转位,就因为同这些上等的善人天天在一块儿的缘故。因为有些世界有三恶道,有些世界没有三恶道,但是有善人,也有恶人。有些世界,虽然只有善人,没有恶人,但是不一定都是最上等的善人。只有西方极乐世界,都是最上等的善人,天天同他们在一块儿,这个人还有三心两意吗?就是一心一意会用功、会念佛。
况且一个平常的凡夫,只消生到了西方极乐世界以后,就可以同这些大阿罗汉、大菩萨天天聚在一块儿。如果不是靠阿弥陀佛的大愿大力的话,会有这样的好福气吗?所以无论什么世界,没有比西方极乐世界更加好的,怎么可以不求生西方极乐世界去呢?
“舍利弗,不可以少善根福德因缘。得生彼国。”
佛又对舍利弗说:西方极乐世界是可以去,一定要有很多的“善根”、很多的“福德”因缘,方能够得生彼国。善根同福德,就是要生到西方极乐世界去的“因缘”。但是善根如果少,福德如果不多,就不能够生到西方极乐世界。所以,善根要培养得多,福德也要积聚得多。善根同福德两种解释,下边详详细细会讲的。
善导大师
正行
——专门念佛
我们要修到西方极乐世界去,要有“信、愿、行”三种,才能够成功。上边不是已经说过吗?但是这个“行”字,还有正行、助行。所以像善导大师,他就是分得非常清楚。要专门念佛,不要念其它一切,这是正行;助行主要是帮助正行,正行是主脑,助行是能够帮助正行。正行是什么东西呢?就是发菩提心。所以我们平常讲:“修行不发菩提心,犹如种田不下种。”你种田人的谷子不下下去,稻不会生出来。
为什么我们要念阿弥陀佛的名号?就是要发菩提心。平常来讲,就是讲发道心,就是发信佛的心,发求成佛的心,发度脱十方世界众生的心。既然发了这样大的愿心,就应该切切实实地修,要专心一意地念阿弥陀佛的圣号,就是切切实实地修。要想生到西方极乐世界去,就应该要专门念阿弥陀佛。
所以,发菩提心和念佛,这叫做正行。其它所说的“善根”是“梵行”;不照这种正行修,就是没有善根。修行人若是只想自己修得好,自己可以免除生生死死,你如果不发菩提心,度脱十方世界的苦恼众生,将来只可以成为一个小乘,心发得不大,就是“少善根”。
“助行”就是要孝养父母,要念经拜佛,要修六度万行——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。我们《地藏经》里讲,要修檀波罗蜜、尸波罗蜜、毗离耶波罗蜜……就是六波罗蜜。还要受持禁戒、修十善业。我们大家都了解了十善,反过来就是十恶了。“身三口四”这是七支,“意三”就是贪、嗔、痴。“身三”就是杀、盗、淫;“口四”就是妄语、绮语、两舌、恶口,再加心地里面贪、嗔、痴三毒,这是十恶,反过来就是十善。
“受持禁戒”,这个“禁”字是禁止的“禁”。比方五戒,你没有五戒,本来喝酒,君子喝少量的酒还可以,五戒受过了,你酒也不能喝了,烟也不能抽了,葱、韭、大蒜也不能吃了。那么乌葱、紫葱、兰葱、洋葱头、荞头都不能吃了,这叫禁戒,禁止掉了。
“受持”,“受”字就是领受在心里头,“持”字就是依照方法去做。救济穷人、戒杀放生。像今天他们放生,你放它的生,就是救自己的命。戒杀放生,这是健康缘。
一切善事都要尽自己的力量,要认真去做。一切恶事要完全不做,还要把做的这些善事,回向到西方极乐世界去。“回向”两个字,下边会讲明白的,现在我暂时讲两句。回向,有三种回向:回自向他、回因向果、回事向理。
这里,我们净土祖师第六祖,就是永明智觉延寿大师,他是万善同归。万善同归就是助行;单念阿弥陀佛,单发菩提之心,这是正行。那么所说的“福德、因缘”这就是指助行,不照这种助行修,就是没有福德。修了不回向,将来不过得到生天上,或者在人的世界上得个好报应,就是少福德。要生到西方极乐世界去,一定善根要多培养,福德也要多积聚,才能够去得成。所以说,不可以少善根。
“因缘”两个字,前边已经大概讲过,不论什么事情,都要有因缘的。
我们释迦牟尼佛说法:“万法从缘生,万法从缘灭,我佛大沙门,常作如是说。”因要善因,缘要善缘。有善因善缘,那么果报就好了。生到西方极乐世界去,自然更加要有因缘成就。“因”本来是根本的意思、种子的意思,“缘”是帮助的意思。这里的“善根”,就是生到西方极乐世界去的因,这个“福德”就是生到西方极乐世界去的缘。回向,就是不论做了什么大小功德事情,都要把它回过来,回向到往生西方极乐世界,求生净土。我们修行的人不管做了什么功德,都应该随时回向。
回向有方法的,必定要另外念一种回向的文。那么莲池大师有念回向西方文;慈云忏主“一心皈命”,就是回向净土文;这个大悲忏,“四明尊者”法师,“过去正法明如来,现前观世音菩萨”,这也是回向文。照着文里的意思,发心求生到西方极乐世界。我们短一点,“愿生西方净土中”,稍微圆满点,八句偈:
“愿以此功德,庄严佛净土”,
乃至
“尽此一报身,同生极乐国”。
这是说回向还有个规格,就可以修回向的。回向的文种数很多,下边修行方法里头也有的,看下去就晓得了。所以说要多善根、多福德,才能生到西方极乐世界去。
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