西藏佛教造像精细之作

西藏佛教造像精细之作

西藏17世纪 铜鎏金雪狮

此件雪狮造像，舞立姿势，狮身后足前后站立，两前足高举至头，姿态颇为拟人。鬃毛浓密，阔鼻圆目，咧嘴露牙，圆睁怒视，长舌外卷，表情忿怒，渲染恐怖氛围。双乳丰硕下垂，姿态与胸部与狮面佛母有几分相似。颈挂铃铛项圈，威风凛凛，颇有气势。手脚刻划细腻写实，乃不可多得精品。

西藏14至15世纪 合金铜向蔡巴上师像

向蔡巴是蔡巴噶举派的创始人，生于拉萨附近的蔡巴竹，1148年26岁时在康区出家受具足戒，改名『精进称』。1152年，与帕木竹巴多吉杰波拜谒塔波拉杰，而后学法于塔波拉杰之侄贡巴·粗赤宁波，从受塔波拉杰所创之密法『俱生和合法』，证得『真实义』。后从帕木竹巴学法，帕木竹巴圆寂后，向蔡巴在丹萨替居住。在此期间，他获得噶尔家族支持，于1175年兴建蔡巴寺。向蔡巴与帕木竹巴和宗喀巴一同被誉为藏地『三宝』。这尊向蔡巴铜像顶发突兀，目光慈祥，嘴角上扬，面带明显笑意，面部笑肌很突出，下巴浑圆，整个面部轮廓柔和有致。身着覆肩坎肩、内裙、覆肩右袒法衣，披大氅，法衣边缘刻波浪纹饰。法衣由左边臂膀下侧搭下。右手作触地印，左手于腹部作禅定印，结金刚跏趺坐于莲座之上。莲座为半月形仰覆莲样式，莲瓣宽扁，瓣间间隔较大。

西藏16至17世纪 铜鎏金大成就者像

在藏传佛教中，密法的传承是由根本传承上师口耳相传给弟子，因此皈依上师及上师供奉在密教中极为重要。由此，便涌现出大量以上师、成就者为主题的佛教造像。从装束上看，此尊应为在家居士成就者。胸前饰修行璎珞，耳饰圆铛，长发拖地，相貌刻画极为写实，右手高举骨笛，坐姿奇特，观其整体，应已遗失底座等配饰，确切身份不可考。整尊姿态极为流畅，动势自然，面容清晰写实，是尊少见的精品成就者造像。

清乾隆 铜鎏金无量寿佛

此尊造像乃典型的乾隆时期宫廷无量寿佛造像制式。造像发髻高挽，髻中饰单叶宝冠，余发披肩，此种发饰在乾隆时期极为流行；鼻梁窄而修长，双眉高挑，双目细长，面容端庄静穆，微带笑意。斜披络带，下着长裙，轻薄贴身，肌肤线条柔和且富有弹性。身饰项链、钏饰，通体鎏金，精贵华美。双手于腹前作禅定印，两拇指相触，全跏趺坐于双层莲花座上，莲座上缘铸造有精美的连珠纹，瓜子型尖头双层芝瓣，颇为独特。整体制作精细，时代特征鲜明。

清乾隆 铜鎏金双身上乐王佛

上乐像在藏传佛教中是最为常见的造像种类之一。上乐金刚又名胜乐金刚，为无上瑜珈部的母续本尊。上乐王佛是上乐金刚的一种特殊变化身形，代表长寿，也有『长寿之神』的称誉。造像主尊一面二臂，头戴五骷髅冠，面具三目呈忿怒相。两手均持盛满甘露的甘露瓶，瓶口流苏下垂，精致华贵。两手交叉拥抱明妃，结金刚跏趺坐于莲花宝座上。明妃亦为一面二臂，两手均持嘎巴拉碗，结莲花跏趺坐，姿态轻盈优美。主尊与明妃腰后均饰缨络，甚为华丽。下承束腰双层莲座，上缘饰连珠纹。多重莲瓣重叠繁复，上下对称排列。整尊铜质润泽，金色厚重明亮，实为乾隆实期少见的精品之作。

西藏13世纪 棉部矿物颜料上师论道唐卡

由于唐卡在修行中的极为重要，香火膜拜之下，保存难度极大，年代久远的唐卡，甚是罕见。此幅略有缺损的唐卡，仅失右侧是边角，已实属难得。唐卡中两位上师对视而坐，缁青寸发，眉目清秀，双手均于胸前结说法印，结跏趺坐于莲台之上，着坎肩、僧裙，外披大氅，共坐一莲台宝座，莲座前铺设U形幔布，底座饰四个护法兽首；上师背后各置一半圆型背光。唐卡上方为身体颜色姿态各异的五尊菩萨像。唐卡所采用的上师对坐周边佛菩萨格式化大小，是一种很古老的构图方式，至少在十二世纪的卫藏地区即已十分流行，常见于菩萨、上师及教派传承题材唐卡之中。

明永乐 铜鎏金金刚杵

金刚杵是藏传佛教重要的法器，象征摧灭烦恼之菩提心，表示如来金刚之智慧大用，能破除愚痴妄想的内魔与外道诸魔障。一般与金刚法铃相配，是密宗修法的重要器具。此件为九股金刚杵，品相完美，制作规整，以黄铜铸造并鎏金，与明代宫廷造像铜质一致，同时又具宫廷鲜明特点，据此判断当属不刻铭文，用于当时内地皇家寺庙的明代宫廷法器。

西藏14世纪 合金铜上师

上师面庞方阔，额际宽广，双耳尤为肥大。双瞳炯炯有神，笑容明显。结全跏趺坐，左右手分置双膝，左手握经书一卷，右手持金刚铃。内着交领式僧坎，外披僧氅。衣领及裙边錾刻花朵云纹，衣纹流畅，略显厚重，工艺一丝不苟。此像铜材质坚密沉重，胎壁厚重，下承单层覆莲座，莲瓣刻画清晰精致，上下缘均饰以一圈硕大连珠，华美而稳重。本件作品写实传神的表现手法，将面目慈和的上师形象表现得精准自然，为西藏金铜造像精细之作。

西藏14世纪 铜鎏金宝冠释迦牟尼佛

宝冠释迦，指顶戴宝冠之释迦牟尼像。从三身角度来说是属于报身佛，代表佛的内证功德，但也有从佛陀传记的角度认为头戴宝冠是代表佛陀当王子时的造型，故称释迦牟尼王子像。

佛陀呈金刚跏趺坐姿，左手腹前平伸结禅定印，右手下垂结触地印。头戴五叶宝冠，嵌松石，方面宽额，大耳垂肩，耳边装饰束发冠带。五官刻画准确，童子脸，带着少年的风采。弯眉长目，沉静的双目半开俯视，面相祥和庄严。身着袒右袈裟，薄衣贴体，其边缘饰双连珠文绦带。整尊造像，雕琢细致，金色明亮，肃穆而又富有活力。

帕拉11至12世纪 合金铜度母站像

观音菩萨救苦救难、随缘度化，因而形象很多。其可示现三十二种应化身，莲花手菩萨就是观世音菩萨众多化身之一，因手持莲花而得名。藏传佛教造像于6、7世纪出现了这类或立或坐的持莲花菩萨，流行很广，几乎在西藏的每一处寺院都可见到。佛教图像志中，对持莲花观音菩萨的立姿像，一般多称之为『莲花手』，即观音的一种身形，造型特征是立姿，左手持莲花，右手施与愿印。菩萨神态安详。头戴五叶宝冠，结高发髻，发辫垂肩。颈饰项链，左肩垂挂圣带。头部泥金彩绘，眼部嵌银，嘴错红铜，极为华丽精美。身体呈三折姿式站立于莲台上。右手施与愿印，左手当胸结说法印捻莲茎，莲花绽放于肩头。下身着贴体长裙，轻薄的长裙上有波浪状纹饰及碎花装饰。足下踩仰覆莲花座，莲座上下缘有连珠纹，莲座下是叠涩式须弥底座，层次分明。身后饰舟形火焰纹背光，背光顶上饰宝塔，此类形制的底座和背光在1112世纪帕拉造像中极为常见。整体上造型生动，工艺精细，色泽沉郁，玲珑可爱，充分展现了东北印度帕拉造像的风格。