藏族先民的占卜术：遇事占卜测吉凶

遇事占卜测吉凶

藏族先民的占卜术,我们常习惯以其使用的占卜工具来为它们命名。例如用牛毛绳(后来改为色线)作占卜的工具叫“线卜”;用先民在战争或狩猎时所使用的箭作占卜的工具叫“箭卜”;用牛羊的肩胛骨(据说最早用人类的肩胛骨)作占卜的工具叫“骨卜”;后来以苯教法器之一的单面小鼓作占卜的工具叫“鼓卜”;用娱乐品骰子作占卜的工具叫“骰子卜”等。

我们知道,占卜术是鬼神观念和原始宗教发展到一定历史阶段的产物。当原始宗教发展到一定阶段时,人们的鬼神观念又有了新的发展。这时,不仅有自然崇拜,还有万物有灵观念、祖先崇拜和灵魂崇拜。人们完全被包围在鬼神之中,一切行为常为鬼神所制约, 凡是人们的得失、成败等,都被归之于鬼神的赐予和作祟。因为人们所做的任何一件事情,都盼望能够得到一个满意的结果。而这个“结果”的好与坏,又与鬼神的态度紧密相联,人们十分需要了解鬼神的态度,于是便产生了占卜术。

占卜术是古代藏族先民众多行动的准则和指南。各种生产劳动、生活安排、人生礼仪、战事械斗、出行交往等等,几乎事无大小巨细都要进行占卜,而且有的还天天占卜,事事占卜,藉以了解自己所有行为的预期效果,以便做出肯定或否定的决断,否则什么事都会感到畏缩不前,甚至茫然而手足无措。因而有人认为,占卜术是藏族先民的一种未来学。拉卜楞地区的占卜文化也起源于原始社会,是藏族先民们早期认识自然、预测未来的一种方法,它是与占星术的某些方面有着密切联系的一种文化现象,不但种类繁多,而且形式较为完备。

根据笔者所收集的一些资料来综合分析,在拉卜楞多种多样的占卜法中,羊肩胛骨古卜、鸟卜、谷卜、鼓卜、线卜等比较原始、简单,可以肯定是佛教传人拉卜楞以前盛行的占卜法。其他一些卜法,如念珠占卜法、六字真言占卜法是佛教传人拉卜楞后的产物,是随着社会的发展而不断丰富,日趋完备,并形成了一种文化态势。任何一种文化现象都有较强的持续性,这主要表现为,某一生产方式和生活方式在已经改变了的情况下,某些文化现象或文化观念仍然在相当长的时间内没有发生变化或很少发生变化。拉卜楞藏族聚居区的占卜文化,它作为一种文化现象,从古至今已经渗透到了拉卜楞人社会生活的各个方面,如人生礼仪、经济活动、疾病失物、出门旅行、婚丧嫁娶等等。拉卜楞人称占卜为“茂”,从事占卜者分为两种:一种是宗教职业者,如格鲁派僧人、宁玛派咒师中一些掌握星象占卜法的僧侣,另一种是生活在民间的专门占卜师,人们称其为“茂哇”。本地区常用的占卜法主要有以下几种：

骰子卜骰子卜在拉卜楞地区较为流行,它的制作原料一般是黑刺树,木质较为坚硬。占卜者用三颗涂有白、红、蓝色(或全用白色)的骰子,每颗骰子上共有十一点,骰子上下两面分别是一点,五点,四面分别是二点、三点、四点,六点,这样的分布,掷出的骰子三颗点数之合最小等于三,所以骰子最小从“三”这个数来开始卜算吉凶,到最大点十八结束。

凡用骰子占卜者,平时必须供修吉祥天女,时常要与吉祥天女保持联系和沟通,以便在占卜时得到她的帮助。占卜时,卦师默想吉样天女,口诵有关真言,这等于对骰子进行了加持,尔后将三颗骰子投出,根据骰子所掷到的点数和与卦书上所列的点数参照后定其凶吉,十七点为大吉,五、七、九、十一、十三、十五为吉(以上为单数)八、十八为中趋吉,三、十为中;十四为中趋凶;四,六为凶;十二、十六为大凶(以上为双数)。骰子卜所包含的占卜内容极为丰富,主要是教法运、胜负运、家运、友运、财运、事运、病运、命运、医运、客运、商运、婚运、魔运、能否得宅地、能否寻回失物运等等。

六字真言卜“六字真言”卜在拉卜楞僧俗中间也极为广泛,鉴于其为观世音菩萨心咒之一的特殊性,人们认为这一卜法具有一定的预测功能,有多种神奇功效。只要虔诚地进行祈祷占卜,非常灵验。 “六字真言”卜中所使用的卜具是一颗骰子,骰子六面分别刻有崦、嘛、呢、叭、咪、吽六字,占卜时将骰子投出,看其上面是哪个字,依此来对照相应卦辞。据才让教授所著《藏传佛教信仰与民俗》一书记,“六字真言”卜中共有6条卦辞： 以“嗡”为例,每句皆是偈颂体,十字为一句,便于记忆。内容分为:宅基(包括宅基地总情况,对哪些人更为有利,及门上应插的经旗,念诵的经文等)、事运指出大事能成,小事则缓)、病运信言对生命没有危险,虎兔属相者吉,鼠猪属相者凶,消病法事)、敌运(无敌人、小偷、追敌者吉),另有客人、经商、寻物等方面的内容。比较独特的是卜辞中还有往生方面的内容,即占卜来世情况. “六字真言”卜法需一定的要求或仪轨,占卜前要诵念有关咒语七遍,之后要祈请三宝(佛,法、僧)、三根本(本尊佛、上师、空行母)、大悲观世音、白度母、护法神、地方神、山神等要为这次占卜做出明示,此后又要诵念六字真言多遍,通过与这些佛、神的交流沟通,占卜师将其功效传掷骰子上,最后度诚专注地将“骰子”掷出,如此程序进行占卜的结果才具有可信性。

念珠卜念珠是拉卜僧俗民众必备的祈愿用品之一,尤其是老人和出家僧人都有自己的一串念珠。用其占卜是其特殊用途一之,这一占卜法自印度传人雪域广大藏族聚居区,时间大约在公元1世纪左右著名高僧士观罗桑曲吉尼玛著有《念珠占卜法隐秘显现之镜》,其内容广泛流传于拉卜楞广大地区。占卜时有许多准备工作:诵念观修马头明王法,根本咒语;迎请空行母,供养空行母;将金刚空行母、珍宝空行母、莲花空行母、业之空行母分别请置东、南、西、北四方,念诵有关咒语。依诸空行母、各护法神之威力使占卜无误。此后,将念珠放在两手掌心,求卦者任意抓住两手之间的一段念珠,然后从念珠两端开始,一个一组往后数,占卜的结果取决于最后所剩的念珠数目。数目与吉凶的关系是一、三吉；二、五中,四凶,六大凶。

骨卜这是一种比较原始古老的占卜方法,盛行于佛教传人藏上之前,在拉卜楞,这一占卜法由苯教巫师或宁玛派僧人使用。卜时将别净肉的羊肩胛骨放入火中,根据胛骨裂纹的长短、曲直、深浅、走向、态势以及响声的清浊、高低等因素来占卜吉凶。古代在某种情况下,苯教巫师还用人的肩胛骨来代替羊肩胛骨进行占卜,据说用人的肩胛骨很有灵气,卜算结果准确。依笔者调查的情况看,这种占卜法在拉卜楞的牧区较为流行。过去用骨进行占卜的主要是那些强盗和盗贼,他们依此来预测自己的行动是否顺利或成功。