菩萨道佛法第一级：乾慧地解读

菩萨道佛法第一级：乾慧地解读 拜佛

解读传统文化，把晦涩难懂的经典通俗化，我是古藏万一。

乾慧地，是佛法进修第一级，关于它的解读，有几种，有把“乾”解读为“干”的，是显然错误的。

乾，元亨利贞，来自《易经》，代表事物发展的初始层次，坤，代表这个发展单元的最高层次。汉传佛教里整理的《华严经》和《金刚经》，都不约而同的使用了这个词，乾是古代汉语的鼻祖典型字眼，所以，那个时代用乾慧地，来代表佛法第一层级，除了“初始”的涵义之外，任何解读，都是牵强的，缺乏文化依据的，说得直白一点：没文化的解读。

乾慧地的佛教含义：小乘乾慧比较容易获得，因为小乘的教法比较简单，四谛、十二因缘，有一个熏修次第，先得法住智，后得涅盘智。

法住智，就是明了五蕴、十二处、十八界。涅盘智，就是明了三法印、四谛、十二因缘。看看，说着说着，一堆的名词来了，而且不通俗。现在，我先解说这一段话中的佛教专业名词。

佛寺

四谛：佛教认为，人世间一切皆苦，叫“苦谛”；欲望是造成人生多苦的原因，叫“集谛”；断灭一切世俗痛苦的原因后进入理想的境界，即“涅槃”，叫“灭谛”；而要达到最高理想“涅槃”境界，必须长期修“道”，叫“道谛”。谛：真理的意思。四谛是有先后顺序的，“人生充满痛苦”是主旋律：苦、苦的原因、可以消除这些苦、消除苦的办法是修行。不要小看这几行字，有相当的思想统治能力！

修见一个四谛，就有这么多内容，可见，初级的菩萨道，佛法的第一个台阶，迈上去就有很高难度。

十二因缘：也称十二缘起。佛教把这个过程，形象地用人的孕、生、死，来描绘，至少在目前，人们对于人类的起源，仍然一知半解，并未明了，在古代，这种把人的生命过程，写入宗教的行为，对人们的头脑，有相当的统治能力。

1、无明：就是不明，是一切烦恼的总称。就是不明白，呈现在眼前的事物在背后的原因，也可以说成是愚昧，有开启心智的需要，因此，是一切烦恼的总称。这是佛教认为的“烦恼”，但是，我们现代的人们，要以积极上进的姿态来面对未知世界，不然，哪里有现在的电、数字化、自动化的现代化进程？我们因为不明，而去探索，创造更幸福的生活，确认有许多科学家，哲学家，为人类进步，愁白了头，付出了青春和生命，他们烦了，却为全人类，创造了幸福！

（2）行：造作义，指人类的一切行为。佛教简单地把行为进行善与恶的分类，体现了历史和认识的局限性。但是，善和恶，在道德上作为一杆标尺，至今仍然对人们的行为，有巨大的约束力，因此，要肯定佛教这一方面的进步意义。

（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；识，更通俗 说，是经过时间发展，看到了人们行为的善和恶，带来了各种的结果。当然，佛教判识这个结果，仍以善恶为标准，善果、恶果。

（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。更通俗 地解释：人们的行为带来的结果，呈现在眼前的景象，是具体的事物和图像，非常清晰的状态了。背后也意味着，到了这个已经生成的阶段，尘埃落定，你想改，已经有难度，或者说不可能了。

（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；通俗地解读六根：指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是思想的根。

（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；

（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；

（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪著，此即为对境所起的一种贪染心；

（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。

（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；

（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；

（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。

熏修：熏也是修，修等于习。为何用熏字，可能与佛教香火分不开，容易理解吧。

五蕴、十二处、十八界。

五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。

五蕴理论。五蕴是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。五蕴的“蕴”是梵文的音译，意义是积聚或者和合。佛教认为世间一切感情都是由五蕴聚合而成，一人的生命个体也是由五蕴聚合而成的。

六根六尘合称为十二处。处是出生之义，即由六根六尘出生六识。则六根、六尘，六识便合成十八界。

六根讲赤了，六尘： 色尘、 声尘、3香尘、4 味尘、 触尘、 法尘。此六尘看成六根感受到的对象信息。六识：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识。以上是佛教对人的身体感观，意识定义，以及感受到的信息定义。有时代的局限性，不是十分全面和科学，学佛者，了解大概意思就好，不必细究。

初级的菩萨道和佛法，需要学习完这么多知识，了解这么多内容，肯定是需要持戒与修行同在。

乾慧地，来之不易，所以，学佛其实是个长期坚持的信仰和学业。

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