菩提岛上说红尘

菩提岛上说红尘 戏说菩提

唐山乐亭有菩提岛，是一座海岛旅游景区，佛家盛地——“南有普陀，北有菩提”。菩提是梵语，意思是觉悟和大彻大悟的意思。踏上菩提岛有什么想不明白的事就能想明白了吗？

菩提二字让我想起一个仙人，他就是孙悟空的第一任师父菩提祖师，论穿衣打扮是道人，居三星洞，《西游记》是一本贬道扬佛的游记小说，作者吴承恩有意在抹黑道教，道家祖师住在大山的山洞里名日三星洞，《西游记》里只有妖怪才住山洞，菩提祖师既然是道人，为什么取名菩提呢？暗寓道家之出路唯有向佛之意！菩提祖师既然教出悟空这样法术高强的徒弟，菩提祖师却无人知晓呢？这是吴承恩有意在书里留下的一个谜。菩提祖师纵然有神通，道行了得，却无名望，暗指道家修行难有名望之意。悟空大闹天空是说道家弟子只会惹祸，扰乱朝纲，道家要修成正果，要像悟空皈依佛教终得圆满。

菩提岛给我的第一印象就是建筑有特色，与别处景区不同，深灰色的建筑，深灰色的瓦，人字型屋顶，白色的房檐，既有古朴之风又不失现代感。灵珠广场的中央，树立灵珠公主像，可能是这一年来，看惯了大佛之类的大型塑像，偶然看到白玉雕塑的美女，顿感婷婷玉立，加上灵珠美媚站姿矜持，身材高佻，长发翩翩，惹人喜爱。这样一尊美女立于佛家胜地，不会扰了出家人的清静吗？游人极有兴致地喂着广场鸽，鸽子性情平和，为争抢食物，也干仗，以喙攻击对手的头部，与人的撕扯相似，不以伤害为目的。

心扉之堂

沿着景区公路往景区里走，是一排木屋建筑，单间的居所，有88间之多，以堂命名，譬如法王菩提尊者堂，指尘三昧尊者堂、三昧甘露尊者堂，每堂都附励志诗一首，心情不如意的人，总能找到一间适合自己心境的居所，此处清静，风景优美，不失为一处疗养身心的好地方。路边的秋草已经泛黄，叶片微卷难再振作，一朵粉红色的花儿开得那叫一个娇艳，叶已萎哪来这般激情呢？花和叶同长于一枝，经历同样的风和雨，叶已泛黄，花儿却正艳，这怎不叫感慨呢？路的对面是两处以莲花为元素的建造，是菩提岛的佛文化交流中心，风格独特，立于一池碧水畔，有清新超俗之感。已是旅游淡季，佛文化交流中心闭门旅客。

朝阳庵

再往里走是朝阳庵。庵前有池，水中养鱼，成群在桥边游弋，等待游人喂食。朝阳庵是一座很有特色的寺院，一进大门，供的是观音菩萨的一件法器玉净瓶，后面是金身的千手观音。后方水池，池中有莲，只是已枯萎，汉白玉的石桥和护栏衬托出亭榭的古朴和超俗。观音殿里的是观间的汉白玉雕像，观音面容靓丽，身穿小褂，胸前抹胸（肚兜），光脚坐在岩石之上，没坐在莲花座上。庵里的一位老尼非常热情，非要我拍一张她供的花，说是花漂在瓷碗里，格外好看，我拍完了给她看，她一边点头，一边说真好看。

潮音寺

潮音寺前有湖，名日天鹅湖，有数对黑天鹅在湖中栖息游弋，售卖天鹅食的网点尚未营业，口袋里装着一个桔子，我扒开一瓣扔向天鹅，桔子往下沉，天鹅不紧不慢地伸头入水，试探了一下，然后一点一点地吃起来，没有与同伴分享的意思。潮音寺广场两竖立着石雕罗汉，进寺遇到一位老和尚。“老师傅好。”我向老和尚问好，他微微点头，“称呼您和尚不好吧？”因为还不到早上七点钟，寺院里还没有游客，旅游没有导演讲解，就需要多与人交流，才会听到有趣的事。“叫和尚也行，和为贵，尚为高尚，”老和尚解释说，“叫师傅也行的。”“行礼是双手合十，一只手也是行礼？”我问。“一只手行礼，有失礼仪了。”他说。

“听您口音是河南人，师傅今年有七十了吧？”我问。师傅点点头说：“河南的，今年七十四了。”老和尚出家四十年了，推算三十几岁就出家了，我问他为什么出家，他只说是缘份。“河南寺院很多，为什么要到这里？”“寺院就是和尚的家，和尚可以云游，到哪落脚，看缘份。”听他的话，感觉寺院有些像部队了——铁打的营盘流水的兵。

将结缘

这时候进来一位女士，大约有二十几岁，面容清秀，戴一付眼镜，身穿一件红色毛衣，不苟言笑的表情，只看她用鸡毛掸子拂着香案上的尘土，然后点上蜡烛，转身走开。我对她产生了兴趣，紧随她往里走去。寺院里有景区的工人正在给草木浇水。我凑到老师傅的跟前，指着小声地问：“师傅，她是寺院里做什么的？”“将结缘。”老师傅努力地用普通话说。将要与这里结缘，意思是要出家了吗？看破红尘了？难怪这么严肃，小小年几有什么想不通的呢？我用疑惑地眼光看着师傅问：“将结缘，意思是？”老师傅一边说一边比划说：“讲解员。”“她是讲解员啊！”老师傅点头笑了。

出家的和尚

大雄宝殿里坐着一位和尚，三十几岁，体壮双眼放光，精神头很足。我问他：“为什么出家？”“无欲无求了。”他摸了摸头说。凭我的眼力，眼前的和尚距离无欲无求的境界至少还差N公路。现实里在历经生活的打击之后认命了的人确有无欲无求的，那是无奈更是懦弱才会有一种的心境。“凡是和尚，寺院都收留吗？”“你得会活啥的，不然为什么留你。”“师傅东北人啊？”“是啊，老家穷啊，这里多好，有吃有住的。”他欣慰地说，他的话里能感受到有一种归宿感。看他的身体和表情，我以为他是因为和尚这行业生活待遇挺好，才出家为僧。他说要上厕所，转身走了。

当一个人对自己失望了，又无力去改变生活，这样的一种无欲无求与禅说的无欲无求是两个概念，求而不得，失望的心情是一种无欲无求，禅说的无欲无求又是一种境界。又进来两个和尚，年长且壮的和尚坐着看手机，年青的和尚一直在忙碌，偶尔看我的眼光出透锐气。我刚走上前去，很不耐烦地问：“你有事吗？是记者？跟景区联系了吗？”“我只是旅游的。”我说。“你们这样的人太多了，扰了我们的清静。”他生气地说。景区里的寺院如何可能清静呢？大山深处的寺院清静，我想。好一个心浮气燥的小和尚，心静哪儿都是静，心不宁才燥，气不顺才火，修炼心境才禅这奥秘所在，小和尚不修性情做不好和尚。

临出寺门，又遇到老师傅，他在拖地。“出家为僧，看破红尘的多还是与佛有缘的多？”“有谁能真正看破红尘。”老和尚坚定地说，一直很和蔼的老和尚一上眯着眼睛睁开了，我略感意外。

我说红尘

看不破的红尘。红尘如同世事，看懂了就好，不一定要说破。红尘只是俗世吗？红尘看不懂的现实吗？不是，红尘其实就是人情世故，或者再简单用两个来概括就是人性，难得糊涂，不要去看破，非要去看破红尘要么活得超脱，要么在痛苦中煎熬，要么麻木自己，让灵魂死去。