脱离女身愿 常修梵行愿 天人致敬愿 衣服随念愿

脱离女身愿 常修梵行愿 天人致敬愿 衣服随念愿

脱离女身愿 常修梵行愿 天人致敬愿 衣服随念愿

作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，2000年后，随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打开本来，见到本性。有缘行者，莫失良机。

三十五、脱离女身愿

【原文】‘设我得佛，十方无量，不可思议，诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。’

【章旨】念佛观音，至心专注。如此观音，证悟大心。

【译文】‘我作佛时，十方世界，无量众生，若有女人，闻我名字，欢喜信受，发菩提心，厌离女身，命终之后，转丈夫身。若不如是，不取正觉。’

【释义】着相即女人，离相即丈夫。凡夫着相，处处计较。此一类人，无论性别，皆是女人。闻佛教化，依教奉行。此一类人，无论性别，皆名丈夫。依此而论，男人计较，即是女人。女人出缠，亦名丈夫。善根成熟，一旦悟本，即名如来出世。如来出世，周行十方，盖天盖地，胸襟流露，自然而云：“天上天下，唯我独尊。”诸佛出世，个个如此。女转丈夫，缚转解脱，即名转身成佛。八岁龙女，闻佛教化，依教奉行，得证实际，当下转身，成大丈夫。转身之快，只在刹那。发愿成就正觉，誓愿放弃计较，誓愿出离缠缚，是名“发菩提心，厌恶女身”。不肯放下，眷恋娑婆，是名女像，不得往生。借着此愿，有人妄想，无量寿国，只有男人，没有女人。若有女人，愿生彼国，应当先转，女人之身，而成男身，然后方得，往生彼国。如此妄想，如此乱道，实乃三世佛冤。诸佛境界，清净平等，无量万相，咸同一味，是故《佛说无量寿经》，亦名《清净平等觉经》。

三十六、常修梵行愿

【原文】‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。’

【章旨】念佛观音，成就净行。如此而行，得不退转。

【译文】‘我作佛时，十方世界，无量菩萨，闻我名字，命终之后，常修正法，直至成佛。若不如是，不取正觉。’

【释义】梵行，是个表法，表清净行。“十方无量不可思议诸佛世界”的真实义，前面已经说明，今再略说。在佛的境界上，一色一香，一尘一刹，皆是诸佛世界，所谓“一花一世界，一叶一菩提”。发愿成佛，法执未断，是名菩萨众生。菩萨众生，触目遇缘，起心动念，于其之间，便有无量的菩萨眷属，即名菩萨众生。一切菩萨，闻我名字，见我实相，随我而行，此类众生，皆得成佛。若不如是，则非正觉。

三十七、天人致敬愿

【原文】‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地[1]，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬。若不尔者，不取正觉。’

【章旨】一切放下，反闻自性。如此修行，即得成佛。

【译文】‘我成佛时，十方世界，无量天人，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，一心回向，诸天世人，悉皆恭敬。若不如是，不取正觉。’

【释义】我若得佛，诸天人民，悉皆皈依敬礼。法藏比丘成佛时，一切菩萨成佛时，悉皆如此。若不如此，则非正觉。法藏比丘是我们心中的法藏比丘，菩萨是我们心中的菩萨，人民是我们心中的人民，四十八愿是我们心中的四十八愿。一切万法，尽在心中。离心别有，则非佛法。“十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼”。我是遍照十方的自性，我是缘起万法的真心。诸天人民是自性中的众生。诸天人民，向我作礼，此非心外之事，此乃习气归顺自性，此乃众生皈依彼佛。若作奇特想，以为十方虚空中的生命个体，浩浩荡荡，无量无数，咸来作礼，咸来皈依，彼佛被浩浩荡荡、无量无数的的众生围绕在其中。若作如此想，即是颠倒妄想。彼佛国中，无有其事。“五体投地”，也不是匍匐在地，头面礼脚，而是通体放下，无复傲慢。若能通体放下，空空灵灵，无我无人，这便是五体投地，这便是顶礼佛足。若心不空，着相拜他，这样的五体投地，不是投当下的心地，而是投脚下的土地，不是佛教礼拜，而是外道的外求。问：佛教的礼拜，还需五体投地，礼拜佛像否？答曰：需要如此修行。借此一拜，拜掉傲慢，拜出恭敬。借此一拜，拜掉妄想，拜出清净。皆此一拜，根尘脱落，得见本来。这正是心地法门，心地用功。闻佛名号，五体投地，至心信乐，誓愿解脱天人习气，誓愿解脱六道轮回，誓愿成就正等正觉，这便是“诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行”的义。三十八、衣服随念愿

【原文】‘设我得佛，国中人天，欲得衣服[2]，随念即至，如佛所赞，应法妙服，自然在身，有求裁缝捣染浣濯者，不取正觉。’

【章旨】功德庄严，随愿变现。若不如是，则非正觉。

【译文】‘我作佛时，国中人天，功德妙衣，随念而至，如佛所赞，功德妙衣，非裁而成，非染而色，非涤而净，乃自性功德，自然而现。若不如是，不取正觉。’

【释义】我国人民的衣服，非裁缝而成，非捣染而色，非浣濯而净。我国人民的衣服，自然而成，自然而色，自然而净。我国人民的衣服，与我国净土，浑然一体。问：如何是我国人民的衣服？答曰：我者，自性之我，独尊之我，本来之我。衣服者，德相也，庄严也，面貌也。我们的四大色身，需要穿上衣服，才算得上庄严。我们的心灵，也需要穿上衣服，才算得上庄严。心灵的衣服，就是道德文明，就是佛教所说的功德庄严。我国人民的衣服，即是我国人民的功德庄严。通俗而言，我们的心灵世界，即是我国。我们心灵世界中的善良，即是我国人民。善良的精神面貌，即是我国人民的衣服。这个精神面貌，这个衣服，自然而成，不需裁缝。

这个精神面貌，这个衣服，自然而色，不需捣染。这个精神面貌，这个衣服，自然清净，不需洗涤。我国人民，若无如是衣服，若无如是面貌，则非正觉国土。

[1]闻我名字，五体投地：反闻闻自性，反观观自性，是名“闻我名字”。一切放下，一心闻名，是名五体投地。[2]衣服：经中所说的衣服，是个比喻，比喻自性庄严，或云功德庄严，或云精神面貌，而不是世人穿的麻布衣服，或丝绸衣服，或任何物质意义上的衣服。