盘点佛教与树的不解之缘，愿心中菩提落地生根！

3月12日是我国的植树节，植树造林是保护生态环境、造福后代的公益性事业，也是佛教历代传承的优良传统。

佛教源于佛祖释迦牟尼的教化，佛陀的生平与树有着千丝万缕的关系：降生于无忧树下、得道于菩提树下、涅盘于娑罗树下、弟子首次结集于七叶树下……并且佛教传入中国之后也和树有着不解之缘。

本文特集录大德相关开示，摘录与佛教有甚深因缘的“树”之典故，愿大众以善愿导航善行;千光宝树，在佛教传统中荫蔽日月。普愿见闻者：

心中菩提 落地生根

显若金山 尊如聚月

壹 · 植树发心 菩提愿王

我们是在阿弥陀佛慈悲的光明注照之下，有幸在这里种植一棵树，这也是我们多生多劫的佛缘善根所至。这棵树也是我们内心和我们的行为催长的一棵菩提树。

佛陀告诉我们，菩提树要以菩提心为种子，以大悲水来浇灌，以禅定作为它的躯干，以菩萨的万行来作为它的枝、叶、花。最后结一切种智的佛果。

我们种植这棵菩提树是在阿弥陀佛的光明注照之下，也希望我们不仅种植它，也把这种心愿灌注下去。

——恭录自大安法师植树祈福法会开示

贰 · 甚深因缘 佛教之树

01

无忧树下 佛陀降生

佛陀并没有诞生在皇宫，而是在蓝毗尼园的无忧树下。原因是古印度的风俗，妇女怀孕必须回娘家分娩。

佛陀诞生地

摩耶夫人临产前夕，乘坐大象载的轿子回娘家分娩，途经蓝毗尼花园时，感到有些旅途疲乏，下轿到花园中休息，当摩耶夫人走到一株葱茏茂盛开满金黄色花的无忧花树下，伸手扶在树干上时，在无忧花树下生下了一代圣人——释迦牟尼。

因此无忧树又被尊为圣树。

02

菩提树下 睹明星悟道

释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星悟道成佛。

关于世尊成正觉时此树的情形，《修行本起经》卷下曾作此下之描述

其地平正，四望清净，生草柔软，甘泉盈流，花香茂洁，中有一树，高雅奇特，枝枝相次，叶叶相加，花色蓊郁，如天庄饰，天幡在树顶，是则为元吉，众树林中王。

这是释迦牟尼佛悟道的环境，其实每尊佛都是在树下成佛的。

《十住毗婆沙论》卷五中说：毗婆尸佛是无忧树、尸弃佛是邠他利树、毗舍浮佛是娑罗树、拘留孙佛是尸利娑树、拘那含佛是优昙跋罗树、迦叶佛是尼拘类树、释迦牟尼佛是阿说他树、将来成道的弥勒是那伽树(龙华树)。

03

娑罗双树间 入般涅槃

在《佛遗教经》中说：

最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫。于娑罗双树间，将入涅槃。

佛陀涅槃

是说释迦牟尼完成自己的使命，在拘尸那城河边娑罗双树下涅槃。其树四方各生二株，故称娑罗林或娑罗双树。

04

七叶窟中 经典集结

七叶树是无患子目七叶树科的落叶乔木，树形优美、花大秀丽，果形奇特，是观叶、观花、观果不可多得的树种，为世界著名的观赏树种之一。

印度王舍城有一岩窟，周围长满印度七叶树，所以这儿又叫七叶岩，七叶窟，七叶园。是佛祖涅槃后其弟子们第一次结集，统一经法的地方。

佛陀灭度后迦叶尊者于其处会五百贤圣，以阿难陀、优婆离、迦叶等为上首，结集经、律、论三藏，安居三月，完成佛所说法的结集，其意义重大。

05

山林丘壑 伽蓝安之

寺院一般建在幽静的山林之中，一方面利于僧人修行，又由于文人与僧人交游往来，过一种闲云野鹤般的、适意会少的生活，又可以超脱“红尘”，有利于文人“澄怀观道”，甚至还包括希冀延年益寿的生理需求在内。

唐以后的禅宗，更讲究人与自然的融合关系。禅师们常常沉浸在青山白云、流水清泉之中，领悟生命的真话。

驰名中外的少林寺，位于河南登封县西北少室山的五乳峰下，对少室山，群山环峙，众峰耸立，溪水环流，林木茂盛，景致幽雅。因其位处少室山林中，故称少林寺。

正如清景日眕《说嵩》云： 少林者，少室之林也。

06

十方丛林 法门龙象

中国的寺院又称为丛林，和树有密切的关系。

《大智度论》卷三：

僧伽秦言众，多比丘一处和合，是名僧伽;譬如大树丛聚是名为林。

后泛称寺院为丛林。

07

禅机妙语 以树为喻

种树爱树，自古就是佛教的优良传统。

以树来抒发内心的境界，最著名的公案就是五祖弘忍大师门下神秀禅师和惠能禅师的偈颂。弘忍大师准备传法给门人，验其功夫，于是就命大家写出体悟的境界。

神秀大师写的是：“身是菩提树，心为明镜台;时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

六祖感觉悟禅不彻底，于是他吟出了：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 。”

08

古树阅世 气蕴宝坊

庐山“五大丛林”中，有一座以树命名的寺院，这就是万杉寺。

万杉寺在唐代原名庆云院，至宋景德年间，诗僧大超任寺中住持，他在寺院周围种下了万株杉树。尔后宋仁宗便将此寺改名为万杉寺，并赐了御书“金佛宝殿”的题匾。

从此以后，万杉寺名声大振，殿阁巍然，僧徒济济。

以树命名的寺院在中国还有很多，比如重庆双桂堂、广东六榕寺、河北柏林寺、长沙松柏寺、石家庄白果寺、天津蓟县桃花寺、成都白杨寺等。

09

头陀离尘 以树为依

在佛教的行持中有头陀行，即修治身心、除净烦恼尘垢之十二种梵行。

《四十二章经》中佛告诫修头陀行的比丘：

树下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，爱与欲也。

修道人，以天地为庐、四海为家，到处都可以住。这个树下，既可以避雨，又很凉爽，所以在树下住。不求任何人的供养，所以在树下住。

10

弥陀净土 宝树妙花

就是西方极乐世界的清净庄严也离不开树。

在《佛说阿弥陀经》中说：

舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。

极乐世界的树有这样不可思议的功德。

植树造林是保护生态环境、造福后代的公益性事业，也是佛教历代传承的优良传统。自古寺院皆古木参天，华叶蔽日，皆赖历代僧众檀越栽种维护。

植树造林之功德多见于佛经之中，《佛说诸福田经》中说：

佛告天帝，复有七法，广施名曰福田，行者得福即生梵天。

何谓为七，一者兴立佛图僧房堂阁，二者园果浴池树木清凉，三者常施医药疗救众病，四者作牢坚船济度人民，五者安设桥梁过度羸弱，六者近道作井渴乏得饮，七者造作圊厕施便利处。是为七事得梵天福。

即种植树木使人得清凉为七种福田之一，广行则生梵天。

在一年新春的植树节，我们要给人生的规划开辟崭新的篇章，爱护环境、种植树木的同时，更要守护好身口意、精进修行、弘传正法，在自己和众生心中播下智慧的种子，让代表佛法智慧的菩提树在心中生根发芽，早日开花结果。