略说会供的殊胜功德利益 如法修持顶礼可以具足六度
略说会供的殊胜功德利益
上等根基的人,参加一次会供能圆满成就;中等根基的人,参加一次会供能登地、见性、开悟;下等根基的人,参加一次会供,能消除宿世的很多业障,能积累很多的善根与福德,相当于自己单独修持三十年。
会供是我们经常修的一种法。会供不仅仅是一种供养,其中也有很多殊胜的修法。整个会供的内容可以分为加持供品、迎请、供养、忏悔、斩魔、酬誓愿七个内容,是一个完整的修法。
莲师曾经说过,做会供能够快速地积累福德、智慧资粮。上等根基的人,参加一次会供能圆满成就;中等根基的人,参加一次会供能登地、见性、开悟;下等根基的人,参加一次会供,能消除宿世的好多业障,能积累很多的善根与福德,相当于自己单独修持三十年而获得的功德、福德。我们靠会供这种方便,完全能圆满两种资粮而成就,快速达到最究竟的果位。
我们做会供的时候,所修的仪轨是金刚萨垛修法。做会供的过程中,要有五种圆满的见解与智慧:住处圆满,观为现喜刹土;本师圆满,观为金刚萨垛佛;眷属圆满,同修道友观为勇士勇母,男女本尊;法圆满,观为大乘佛法,尤其是大圆满法;时间圆满,观为本来常有的相续轮。一切能够观为清净、圆满,在这样的境界当中做会供,是最殊胜的,而且成就也会非常快。
首先是加持供品。通过“嗡啊吽”,也可以说是通过诸佛的身语意三门的加持力来加持供品。念“嗡”的时候,所准备的这些供品变得清净;念“啊”的时候,供品增长,遍满虚空法界;念“吽”的时候,供品会随意变化,变得应有尽有,能够圆满诸佛、诸本尊的心意。有这样一个观修,供养才能圆满。
第二部分是迎请。如果我们能站在五种圆满的见解与境界当中,也没有什么可迎请的,本来就是清净的、圆满的,这些主尊本来都在。但我们可以通过迎请这样一个形式来提起正念,迎请智慧本尊融入誓言本尊。
第三部分是供养。内、外、密的供品代表不同密意。以这些供品来供养坛城的主尊,满足他们的需求。
第四部分是忏悔。通过这样的一个方便、一个因缘,能将所造的恶业、所失毁的誓言忏除清净。
第五部分是斩魔——斩二执魔。二执魔就是人我执和法我执。其实魔不在外边,完全在心里。我们的我执——人我执和法我执才是真正的魔王,那些妖魔都是它的幻化和游舞。在这里,我们要斩除二执魔,就是斩除人我执和法我执,通过人无我和法无我的智慧来斩除这两种执着。断除了最根本的魔王,其他的妖魔鬼怪,自然都会消失。
其实我们要断烦恼,断障碍,就是要断除这两种执着。如果没有断人我执和法我执的话,就无法能够铲除轮回的根,这样烦恼也不会彻底断掉,也无法能够解脱,更不能成就佛果。
第六部分是受用,也可以说是成就。受用,就是成就佛的圆满智慧和广大方便。我们能把诸佛、主尊的圆满智慧和广大的方便纳入到自己的相续中,自己的智慧和方便也能圆满,这是最究竟的一种成就。
会供的时候,会给大家分一些食品、饮料等供品,这些代表方便和智慧。通过这样的一个代表,把佛的智慧和方便融入相续。在与佛无二无别的境界中,能够安住,这是最究竟的受用,也是最究竟的成就。受用供品的时候非常关键,大家不能散乱,不能放逸,心态更应该保持安静、清净,能够这样安住是最好的。发供品的时候一定要按顺序,亲手递到对方的手里,不能乱扔。
最后是余供,就是供护法。我们在坛城内已经得到法喜,得到成就了,很多护法都在坛城外边护持坛城。这个时候要将供品送到外边,供养给他们,让他们也能得到加持和成就。
这就是一个圆满的会供修法的过程。我们每个月初十、二十五有两次会供,如果有时间、有机缘,大家尽量参加。如果参加不了,能忆念、能发心,也能得到共修的功德和利益。心的力量聚到一起,力量才聚到一起,才是真正的共修。以后希望大家都能珍惜这种修法,如理如法地修持。
如法修持顶礼可以具足六度
顶礼有身顶礼、语顶礼和意顶礼三种。在这三种顶礼当中,最重要的是意顶礼,也就是恭敬心。佛法里讲的恭敬心,也就是世俗中讲的礼貌。我们能够表里如一地做顶礼,可以具足六度。
顶礼有身顶礼、语顶礼和意顶礼三种。在这三种顶礼当中,最重要的是意顶礼,也就是恭敬心。佛法里讲的恭敬心,也就是世俗中讲的礼貌。我们能够表里如一地做顶礼,可以具足六度。
第一,布施。无论你在家里,还是在单位,如果能把你自己的架子、面子都放下,就是最大的施舍。所谓的架子、面子也就是佛法里讲的“自我”。
第二,持戒。你用顶礼去对治傲慢心,去修持恭敬心,内心自然就清净了,这就是持戒。戒是净,相续清净了,才有戒的功德;相续不清净,即使表面上持戒再严格,也不是真正的戒。
第三,安忍。如果你能真正修持顶礼,这个过程也是非常艰难的,尤其是在刚开始的时候。因为我们相续中的傲慢等烦恼是根深蒂固的,我们想去对治、调伏它也是有难度的,没有那么容易。你能不顾一切艰难困苦,坚持修行,改变自己,让自己圆满,这才叫安忍度。
第四,精进。顶礼是对治傲慢心的一种方法,也是改正自己、圆满自己的一种方法。如果你真的明白了,你想学修顶礼的心会非常迫切。你以这种迫切的心态去修行,一定会法喜充满,这才是真正的精进度。
第五,禅定。在顶礼的过程中,如果能心专注,不散乱,就是禅定。
第六,智慧。不管是用身体做顶礼,还是从心里修这种恭敬,如果能站在三轮体空的角度,有无我和空性的智慧摄持,就是智慧度。
如果你不明白顶礼的意义,也许会觉得这是一种很迷信的做法。如果你能明明白白地顶礼,就不是迷信。虽然顶礼是一种很平常的修法,但是我们能修到位的话,只靠这样的方式也能圆满自己。
上等根基的人,参加一次会供能圆满成就;中等根基的人,参加一次会供能登地、见性、开悟;下等根基的人,参加一次会供,能消除宿世的很多业障,能积累很多的善根与福德,相当于自己单独修持三十年。
会供是我们经常修的一种法。会供不仅仅是一种供养,其中也有很多殊胜的修法。整个会供的内容可以分为加持供品、迎请、供养、忏悔、斩魔、酬誓愿七个内容,是一个完整的修法。
莲师曾经说过,做会供能够快速地积累福德、智慧资粮。上等根基的人,参加一次会供能圆满成就;中等根基的人,参加一次会供能登地、见性、开悟;下等根基的人,参加一次会供,能消除宿世的好多业障,能积累很多的善根与福德,相当于自己单独修持三十年而获得的功德、福德。我们靠会供这种方便,完全能圆满两种资粮而成就,快速达到最究竟的果位。
我们做会供的时候,所修的仪轨是金刚萨垛修法。做会供的过程中,要有五种圆满的见解与智慧:住处圆满,观为现喜刹土;本师圆满,观为金刚萨垛佛;眷属圆满,同修道友观为勇士勇母,男女本尊;法圆满,观为大乘佛法,尤其是大圆满法;时间圆满,观为本来常有的相续轮。一切能够观为清净、圆满,在这样的境界当中做会供,是最殊胜的,而且成就也会非常快。
首先是加持供品。通过“嗡啊吽”,也可以说是通过诸佛的身语意三门的加持力来加持供品。念“嗡”的时候,所准备的这些供品变得清净;念“啊”的时候,供品增长,遍满虚空法界;念“吽”的时候,供品会随意变化,变得应有尽有,能够圆满诸佛、诸本尊的心意。有这样一个观修,供养才能圆满。
第二部分是迎请。如果我们能站在五种圆满的见解与境界当中,也没有什么可迎请的,本来就是清净的、圆满的,这些主尊本来都在。但我们可以通过迎请这样一个形式来提起正念,迎请智慧本尊融入誓言本尊。
第三部分是供养。内、外、密的供品代表不同密意。以这些供品来供养坛城的主尊,满足他们的需求。
第四部分是忏悔。通过这样的一个方便、一个因缘,能将所造的恶业、所失毁的誓言忏除清净。
第五部分是斩魔——斩二执魔。二执魔就是人我执和法我执。其实魔不在外边,完全在心里。我们的我执——人我执和法我执才是真正的魔王,那些妖魔都是它的幻化和游舞。在这里,我们要斩除二执魔,就是斩除人我执和法我执,通过人无我和法无我的智慧来斩除这两种执着。断除了最根本的魔王,其他的妖魔鬼怪,自然都会消失。
其实我们要断烦恼,断障碍,就是要断除这两种执着。如果没有断人我执和法我执的话,就无法能够铲除轮回的根,这样烦恼也不会彻底断掉,也无法能够解脱,更不能成就佛果。
第六部分是受用,也可以说是成就。受用,就是成就佛的圆满智慧和广大方便。我们能把诸佛、主尊的圆满智慧和广大的方便纳入到自己的相续中,自己的智慧和方便也能圆满,这是最究竟的一种成就。
会供的时候,会给大家分一些食品、饮料等供品,这些代表方便和智慧。通过这样的一个代表,把佛的智慧和方便融入相续。在与佛无二无别的境界中,能够安住,这是最究竟的受用,也是最究竟的成就。受用供品的时候非常关键,大家不能散乱,不能放逸,心态更应该保持安静、清净,能够这样安住是最好的。发供品的时候一定要按顺序,亲手递到对方的手里,不能乱扔。
最后是余供,就是供护法。我们在坛城内已经得到法喜,得到成就了,很多护法都在坛城外边护持坛城。这个时候要将供品送到外边,供养给他们,让他们也能得到加持和成就。
这就是一个圆满的会供修法的过程。我们每个月初十、二十五有两次会供,如果有时间、有机缘,大家尽量参加。如果参加不了,能忆念、能发心,也能得到共修的功德和利益。心的力量聚到一起,力量才聚到一起,才是真正的共修。以后希望大家都能珍惜这种修法,如理如法地修持。
如法修持顶礼可以具足六度
顶礼有身顶礼、语顶礼和意顶礼三种。在这三种顶礼当中,最重要的是意顶礼,也就是恭敬心。佛法里讲的恭敬心,也就是世俗中讲的礼貌。我们能够表里如一地做顶礼,可以具足六度。
顶礼有身顶礼、语顶礼和意顶礼三种。在这三种顶礼当中,最重要的是意顶礼,也就是恭敬心。佛法里讲的恭敬心,也就是世俗中讲的礼貌。我们能够表里如一地做顶礼,可以具足六度。
第一,布施。无论你在家里,还是在单位,如果能把你自己的架子、面子都放下,就是最大的施舍。所谓的架子、面子也就是佛法里讲的“自我”。
第二,持戒。你用顶礼去对治傲慢心,去修持恭敬心,内心自然就清净了,这就是持戒。戒是净,相续清净了,才有戒的功德;相续不清净,即使表面上持戒再严格,也不是真正的戒。
第三,安忍。如果你能真正修持顶礼,这个过程也是非常艰难的,尤其是在刚开始的时候。因为我们相续中的傲慢等烦恼是根深蒂固的,我们想去对治、调伏它也是有难度的,没有那么容易。你能不顾一切艰难困苦,坚持修行,改变自己,让自己圆满,这才叫安忍度。
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第五,禅定。在顶礼的过程中,如果能心专注,不散乱,就是禅定。
第六,智慧。不管是用身体做顶礼,还是从心里修这种恭敬,如果能站在三轮体空的角度,有无我和空性的智慧摄持,就是智慧度。
如果你不明白顶礼的意义,也许会觉得这是一种很迷信的做法。如果你能明明白白地顶礼,就不是迷信。虽然顶礼是一种很平常的修法,但是我们能修到位的话,只靠这样的方式也能圆满自己。
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