月悟法师:浅说天台圆教义
月悟法师:浅说天台圆教义
然而,小乘是大乘的基础。基石不牢,大厦安立?欲学大乘,必须把小乘的教义,弄个明白。唯有如此,今后修学大乘,才会有清楚的对比,烘云才能托月,最终通达大乘圆教的妙旨。学习小乘教义,笔者最深的体会是不要被繁复的名相牵着鼻子走,乃至将小乘的位次与大乘的位次作硬性、实有的配位,简直如世间将志趣不投的一对男女强硬配对一样,不但误解佛法,而且误人歧途。天台家虽然在阐明圆教义理时,援引了藏、通、别教位次,作个比较,但只是说明义理之方便,从根本上说,藏教位次是思议境,圆教位次是不思议境,不可相提并论,同日而语。智者大师 摩诃止观 指明:“华严解初住(圆教)云:无染如虚空,清净妙法身,湛然应一切,正使及习,一时皆尽无有遗余,初发过牟尼(示现劣应身)。此之谓也。始自初品终至初住一生可修,一生可证,不待位登七地尔,乃修习何暇欢喜始人双流。前教(藏、通、别)所以高其位者,方便之说;圆教位下者,真实之说。”以藏教极果阿罗汉与圆教观行位为例:阿罗汉断除见思通惑,但连无明名字都不知道,不见佛性;而圆教观行位,名为外凡位,却圆伏无明,见佛性,以此超越阿罗汉,故称“余佛”。同样是大乘,别教位次也不能与圆教位次相提并论,如别教十住菩萨才能伏住无明,而圆教初住便登分真佛位,具佛威仪,能够分身百界作佛,一位之中即具四十一地功德,岂能同日而语?
同样讲二谛(真、俗)、三谛(真、俗、中)、四谛(苦、集、灭、道)、十二因缘、六度十度,藏、通、别教皆有次第,高下之别,而到了圆教,将这些思议的说法统统推翻了,从立法至破法,所有的二谛、三谛、四谛、十二因缘、六度十度都是无二无别的,无思无议,皆不思议之佛法,即一切法皆佛法也。二谛的圆教极说是真俗不二,三谛的极说是三谛圆融不二,四谛的极说是无作四谛。兹举智者大师对“无作四谛”的诠释:“无作者,迷中轻故,从理得名。以迷理故,菩提是烦恼,名集谛;涅槃是生死,名苦谛。即事而中,无思无念,无谁造作,故名无作。大经云:世谛即是第一义谛。有善方便,随顺众生,说有二谛。出世人知,即第一义谛。一实谛者,无虚妄无颠倒,常乐我净等,是故名为无作四圣谛。”(引自《法华玄义》卷二下)
《妙法莲华经》云:“诸佛为一大事因缘故,出现于世。”所谓一乘法、一事实、一大事因缘,都是指的圆教;其他如净土念佛圆顿法门,禅宗六祖《坛经》的正法眼藏,天台宗圆顿止观法门,这些实修法门中都体现了圆教的精神。《妙法莲华经》之外,《华严经》的一真法界,《维摩经》的不思议解脱,《般若经》的实相般若,《楞严经》的大佛顶首楞严,《涅檠经》的大般涅槃,皆是圆教的说法。
由于圆教是不思议境界,因此欲彻底明白、实证圆教义,必须运用种种的实修方法,去实修,去亲证,才能获得佛法的真实受用。天台教法次第有序,层次分明,为后世不同根机的众生指明了循序渐进、成就佛道的正途。因为圆教是不思议境界,所以唯有上根利智人才能彻底信奉;不过“下下愚有上上智”,倘若不断研修佛法,纵然此生不开悟,也必会乘此殊胜因缘,于来生转为上上智人,一闻即悟。先有妙解,后有妙行;解行并进,才是普摄群机、成就佛道的不二正途。同样的,研习教理的目的,不是为研教而研教,乃是为了更好的实修。从根本上说,佛法不是研究的,也不是考证的,而是实证的。一旦实修,必须“行起解绝”;笔者强调研教与实修并重,不是提倡杂修,而是为了更好的专修。
谈到实修的方法,主要有三种:1、读诵大乘经典;2、修习止观(禅人讲参禅);3、念佛(以持名念佛为主)。
第一读诵经典的方法:端身正坐,开经渎诵,不起一念思维分别(彳:亍起解绝),如对圣容,一直阅去。如此,利根的人,便能开悟;钝根的人,也可以增长福慧。事先,懂得经义的,绝对比不懂经义的,进步要快。因此,研习经教的重要性,也不能忽视。
第二参禅(即修习止观)的方法:放下一切闲思妄想,从心地上用功夫,穷参力究,拼一生做一个呆汉,一旦豁尔开悟,圆教妙理,便彻底彰显。即使参究一生,还是没有开悟;那么他生一出头来,一定智慧猛利,一闻千悟。
第三念佛的方法:老实念一句“阿弥陀佛”,以名号召果德,利根人决定上品往生;钝根人即使不能马上开悟,只要能生西方,决定开悟。若解知圆教“即心是佛,即心作佛”三妙旨,则能提升往生品位无疑。
以上三种实修的方法,读诵经典与修习止观,若不行归净土,欲求一生了办,恐非易事,率多成就他生之殊胜因缘。唯有净土念佛法门,一旦往生,无论上、中、下品,都有圆证三不退,一生了办无失。“教演天台,行归净土”是天台智者大师、四明、幽溪、藕益、谛闲诸祖的传统做法,优良道统;故笔者认为,以天台教义(圆教义为根本)为导,念佛为正行,读诵经典、实修止观为助行,最为圆满。
天台山国清寺 释月悟
天台宗判释如来一代圣教为五时八教,五时所说,不出八教;八教(顿、渐、秘密、不定、藏、通、别、圆)之极说,即是究竟圆满之圆教。
如来说法,适时而进;对机而谈,当机得益。譬如,对小乘人说法,只能讲说藏教的道理;但这只是善巧方便,“令入佛乘(一乘)”才是目的。
然而,小乘是大乘的基础。基石不牢,大厦安立?欲学大乘,必须把小乘的教义,弄个明白。唯有如此,今后修学大乘,才会有清楚的对比,烘云才能托月,最终通达大乘圆教的妙旨。学习小乘教义,笔者最深的体会是不要被繁复的名相牵着鼻子走,乃至将小乘的位次与大乘的位次作硬性、实有的配位,简直如世间将志趣不投的一对男女强硬配对一样,不但误解佛法,而且误人歧途。天台家虽然在阐明圆教义理时,援引了藏、通、别教位次,作个比较,但只是说明义理之方便,从根本上说,藏教位次是思议境,圆教位次是不思议境,不可相提并论,同日而语。智者大师 摩诃止观 指明:“华严解初住(圆教)云:无染如虚空,清净妙法身,湛然应一切,正使及习,一时皆尽无有遗余,初发过牟尼(示现劣应身)。此之谓也。始自初品终至初住一生可修,一生可证,不待位登七地尔,乃修习何暇欢喜始人双流。前教(藏、通、别)所以高其位者,方便之说;圆教位下者,真实之说。”以藏教极果阿罗汉与圆教观行位为例:阿罗汉断除见思通惑,但连无明名字都不知道,不见佛性;而圆教观行位,名为外凡位,却圆伏无明,见佛性,以此超越阿罗汉,故称“余佛”。同样是大乘,别教位次也不能与圆教位次相提并论,如别教十住菩萨才能伏住无明,而圆教初住便登分真佛位,具佛威仪,能够分身百界作佛,一位之中即具四十一地功德,岂能同日而语?
同样讲二谛(真、俗)、三谛(真、俗、中)、四谛(苦、集、灭、道)、十二因缘、六度十度,藏、通、别教皆有次第,高下之别,而到了圆教,将这些思议的说法统统推翻了,从立法至破法,所有的二谛、三谛、四谛、十二因缘、六度十度都是无二无别的,无思无议,皆不思议之佛法,即一切法皆佛法也。二谛的圆教极说是真俗不二,三谛的极说是三谛圆融不二,四谛的极说是无作四谛。兹举智者大师对“无作四谛”的诠释:“无作者,迷中轻故,从理得名。以迷理故,菩提是烦恼,名集谛;涅槃是生死,名苦谛。即事而中,无思无念,无谁造作,故名无作。大经云:世谛即是第一义谛。有善方便,随顺众生,说有二谛。出世人知,即第一义谛。一实谛者,无虚妄无颠倒,常乐我净等,是故名为无作四圣谛。”(引自《法华玄义》卷二下)
《妙法莲华经》云:“诸佛为一大事因缘故,出现于世。”所谓一乘法、一事实、一大事因缘,都是指的圆教;其他如净土念佛圆顿法门,禅宗六祖《坛经》的正法眼藏,天台宗圆顿止观法门,这些实修法门中都体现了圆教的精神。《妙法莲华经》之外,《华严经》的一真法界,《维摩经》的不思议解脱,《般若经》的实相般若,《楞严经》的大佛顶首楞严,《涅檠经》的大般涅槃,皆是圆教的说法。
由于圆教是不思议境界,因此欲彻底明白、实证圆教义,必须运用种种的实修方法,去实修,去亲证,才能获得佛法的真实受用。天台教法次第有序,层次分明,为后世不同根机的众生指明了循序渐进、成就佛道的正途。因为圆教是不思议境界,所以唯有上根利智人才能彻底信奉;不过“下下愚有上上智”,倘若不断研修佛法,纵然此生不开悟,也必会乘此殊胜因缘,于来生转为上上智人,一闻即悟。先有妙解,后有妙行;解行并进,才是普摄群机、成就佛道的不二正途。同样的,研习教理的目的,不是为研教而研教,乃是为了更好的实修。从根本上说,佛法不是研究的,也不是考证的,而是实证的。一旦实修,必须“行起解绝”;笔者强调研教与实修并重,不是提倡杂修,而是为了更好的专修。
谈到实修的方法,主要有三种:1、读诵大乘经典;2、修习止观(禅人讲参禅);3、念佛(以持名念佛为主)。
第一读诵经典的方法:端身正坐,开经渎诵,不起一念思维分别(彳:亍起解绝),如对圣容,一直阅去。如此,利根的人,便能开悟;钝根的人,也可以增长福慧。事先,懂得经义的,绝对比不懂经义的,进步要快。因此,研习经教的重要性,也不能忽视。
第二参禅(即修习止观)的方法:放下一切闲思妄想,从心地上用功夫,穷参力究,拼一生做一个呆汉,一旦豁尔开悟,圆教妙理,便彻底彰显。即使参究一生,还是没有开悟;那么他生一出头来,一定智慧猛利,一闻千悟。
第三念佛的方法:老实念一句“阿弥陀佛”,以名号召果德,利根人决定上品往生;钝根人即使不能马上开悟,只要能生西方,决定开悟。若解知圆教“即心是佛,即心作佛”三妙旨,则能提升往生品位无疑。
以上三种实修的方法,读诵经典与修习止观,若不行归净土,欲求一生了办,恐非易事,率多成就他生之殊胜因缘。唯有净土念佛法门,一旦往生,无论上、中、下品,都有圆证三不退,一生了办无失。“教演天台,行归净土”是天台智者大师、四明、幽溪、藕益、谛闲诸祖的传统做法,优良道统;故笔者认为,以天台教义(圆教义为根本)为导,念佛为正行,读诵经典、实修止观为助行,最为圆满。
- 上一篇:智敏上师:不动脑筋,有极大的危害性
- 下一篇:有了钱为什么一定要行阴德?
相关阅读
推荐阅读
猜你喜欢
精彩推荐
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 道家静心咒原文
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 普贤行愿品偈颂全文
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 我国首部笋类专著,系佛门
- 我在学佛求大财中的体会及
- 我在烦恼,烦恼在我?
- 我坚持读诵《金刚经》治愈
- 我学佛两个月间亲历的感应
- 我学佛二十多年的感悟
- 我学佛到现在的一个简单总
- 我学佛后的真实经历:从穷
- 我学佛的心得体会
- 我家因果事
- 我家学佛的猫和狗
- 我家族中的因果记述
- 我家有个卧底菩萨!18岁留
- 我家的“镜子”师兄
- 我对命运的体验
- 我对因果的研究和理解
- 我就是南京大屠杀的受害者
- 我就是真如
- 我就这样阻止了母亲堕落恶
- 我当过小三、出过轨,现报
- 我心中永远的歌
- 我悟到的发生在我身边的因
- 我悟到的发生在我身边的因
- 我想成佛
- 我想成佛—至关重要的修行
- 我惹毛了他的前女友
- 我戒淫一年多的福报
- 我戒色2年3个月的体悟
- 我戒除SY12年的不犯一次的经
- 我戒除SY三年,不犯一次的
- 我所亲见三件轮回转生的事
- 我所经历的可笑麻雀们
- 我所经历的因果并忏悔自己
- 我所认识的鬼神现象与灵异
- 我所认识的鬼神现象与灵异
- 我所认识的鬼神现象与灵异
- 我拿什么爱你,我的父母们
- 我施食得到快速感应!不可
- 我是怎样念佛求到工作的
- 我是疲惫的幸运儿
- 往生极乐世界 愿心为先
- 悟显法师:华严、法华均圆
- 我修学了凡四训的一些做法
- 张智霖:经营自己的肉身(图
- 惟觉法师:佛法与世间法
- 心律法师:忍辱苦修成大业
- 恬静安逸 清新隽美—评画家
- 我的修学报告:阿难问事佛
- 放生蛇会报恩吗?
- 恭敬心很重要
- 悟妙法师:我经常感到痛苦
- 怎样获得美好姻缘?
- 很想用所学到的佛法知识影
- 悟毅:学佛对我人生的影响
- 想清凉“爽一夏”吗?峨眉
- 往生极乐世界是为了更好地
- 念观音圣号提前合掌往生
- 大安法师:回向的功德是否
- 怎样戒烟
- 心律法师:最好的悟禅之道
- 悟显法师:印经布施开智慧
- 张继宝不孝遭雷殛
- 惟觉法师:六祖坛经 憨山大
- 放生蛇之详细攻略
- 我受了12年的等流果和增上
- 悟强:你快乐吗?谈大方和
- 恭迎伽蓝菩萨圣诞!教您唱
- 我的前半生从死阴的幽谷到
- 大安法师:因微果丰、做怪
- 往生极乐世界最殊胜
- 念佛感应见闻记:阿伽陀药
- 心律法师:脱掉你脆弱的外
- 悟显法师:口业清净不染尘
- 念佛不出声心里默念可以吗
- 悟演法师:三止三观
- 感恩上净下空老法师
- 很重要,去寺院吃饭要注意
- 悟显法师:万般将不去,唯
- 想看到僧宝的功德也需要大
- 怎样才可以彻底放开一个人
相关名词
推荐内容
热门推荐