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达真堪布:什么叫一切遍礼尽无余

[佛学基本知识] 发表时间:2023-02-15 09:27:14 作者: 阅读次数:
达真堪布:什么叫一切遍礼尽无余

“我以清净身语意,一切遍礼尽无余”,一切时、一切处中都应该以恭敬心做顶礼。一切处、一切时中都觉察、发现自己的过患,并且心生惭愧;一切时、一切处中都能忆念佛和上师的功德,并且心生欢喜。

天天都在念,时时处处都在顶礼,都有恭敬心,这样才叫“一切遍礼尽无余”。若是现在恭敬顶礼,一会儿就不恭敬顶礼了;在坛城里可以恭敬顶礼,一离开寺院到家里,就不恭敬顶礼了;在大殿里有恭敬顶礼,一出大殿,回自己房间就没有恭敬顶礼了,这样还是没有做到“一切遍礼尽无余”。应该是在一切处、一切时中,都在做恭敬顶礼,这才是“一切遍礼尽无余”。因为一切时、一切处中都有佛,都有佛的示现。

“没有佛啊!我没看到啊!没有感觉到啊!”你没有看到,没有感觉到,这是你自己的问题。

你为什么没有看到呢?因为你只有肉眼,没有法眼,没有慧眼,所以看不到。想看到真正的佛、菩萨和上师,你要有法眼和慧眼。你以肉眼只能看到站在你前面的这个皮囊,然后对他生贪心。你应该把这个肉眼闭上,少看,因为它只能看到这些。看到后心里或者生贪心,或者生嗔恨心。感觉好一点了,就生贪心;感觉不好了,就生嗔恨心;傲慢和嫉妒同时存在。一个肉眼只能起到这样的作用。若是你想处处时时都能看到佛,就要有法眼、慧眼和佛眼。佛眼先不说了,你先有法眼或慧眼也行。以法眼和慧眼看,才知道确实是无处不在的!

为什么感觉不到呢?就是因为你只有分别心,只能感觉到这些不清净的境相,只能感觉到这些痛苦,其他的感觉不到。怎么办?以清净心、平等心去感受、去感应,才能感觉到佛无处不在,无时不在,“原来,在我头上,在我眼前,处处都有佛。”

若是要时时处处都有恭敬心,都做礼拜,也很难做到,这要有一定的修行和定力才能做到。你现在做不到,因为你心不定,没有定力,没有禅定的功夫。只有普贤菩萨才能做到,其他的菩萨,比如登位菩萨有时能做到,有时做不到;位前菩萨——资粮道和加行道的菩萨只能做到相似的,做不到真正的。你现在想做到,要有定力。

“处处要做礼拜,那我应该做大礼拜还是小礼拜啊?”不用做大礼拜,不用做小礼拜,只要在心相续中恒时具有恭敬之心,你的一切行为都是一种礼拜,包括吃饭睡觉都是在做礼拜。若是在你的心相续中不具备恭敬之心,你磕大头、磕小头,五体投地,全身着地,都不是做礼拜,就是摆摆样子,都是假的。

也许有人会有这样的疑问:“处处都要做礼拜,我吃饭的时候怎么做啊?我是吃饭还是做礼拜?我睡觉的时候怎么做啊?我是睡觉还是磕头?

”若是真能恒时有恭敬之心,一切所言所语、所做所行都是在做礼拜。

“一切遍礼尽无余,难啊,做不到!”是的,对没有修行的人来说是难,但对有修行的人来说并不难,只是一瞬间的事,都是在当下。我们做礼拜是一种普通的修法,但若是真正要做到礼拜,真正要修普贤行愿,也是不容易的。

大家要知道,我们经常强调,首先要懂,要明白该怎么做,这是很重要的,能不能做到不重要。你们现在自己认为每天都在修行,根本没把顶礼当回事。这也是普贤的行愿,你每天都在修行,你真正做到这些了吗?现在要明白问题出在哪里,要找到真正的原因。其实,问题就出在自己的身上,没有出在别人身上。不是因为道场,不是因为道友,更不是因为上师,而是因为自己不明理,因为自己没有修行。要明白这点,要从自己身上找原因,应该在当下解决。你从别人身上找不到原因,想跑到别的地方解决不了问题。

“所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。”这是第一个偈颂。这个偈颂我们每天都念好几遍,但是自己明白了吗?这样思维过吗?自己是这样做的吗?没有吧。都只是在口头上“哇哇”地念。

我经常说,学佛修行要实在,不能虚伪。念得很流利,唱得很好听,根本没有去思维它的内容,也没有去想它的意义,更没有去做。每天都在念,每天都在表面上做,这叫虚伪。现在很多人学佛修行都很虚伪。

我经常强调,学修要认真一点,实在一点,修法的时候不要这样不死不活的。你们修《普贤行愿品》时也是,说没念也念了,说念了也没念;说没修也修了,说修了也没修。这叫不死不活。希望不要这样!你想解脱,想成佛吗?那就要入不可思议解脱境界,“不可思议解脱境界”指什么?指佛果。阿罗汉、独觉佛也是解脱的境界,初地到十地菩萨也是解脱的境界。但是这里为什么加个“不可思议”呢?那是佛的境界。解脱和解脱不一样,若是你想入不可思议解脱境界,就要学修普贤行愿。

——摘自达真堪布上师《普贤行愿品讲记》

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