莲池大师：念佛之人，有四十里光明烛身，魔不能犯

莲池大师：念佛之人，有四十里光明烛身，魔不能犯

疏【今念佛者，以佛大愿摄受，大力匡持，威莫敢干，神不可测，虽有魔事，行将自消。】

纵然有这些魔事，念佛者有佛菩萨威德神力加持，一切魔遇到你，他就退避，他不会侵犯你，不会扰乱你。自己的心正，正念分明，外面有三宝威神加持，所以他不遭魔事。诸位如果真正用功，真正如法的修学，只要半年就会有感觉，能觉察到三宝时时刻刻在保佑你。

疏【又经云：念佛之人，有四十里光明烛身，魔不能犯。】

佛在经上说，真正念佛人，行住坐卧二六时中这一句佛号不间断，就有这么大的力量。所以我们今天讲发慈悲心要救度一切众生，怎样去救?咱们讲经说 法能不能救得了?跟诸位说，救不了。真正念佛的人能救得了，他的光照四十里，四十里之内魔不能侵犯，这四十里之内住的众生都沾他的光，一人有福，这一屋的 人都有福，大家都沾到光，这是真的不是假的。我们台湾这个地区，这个岛不大，能有三、五个真正修行人，我们这个岛上就不遭劫难。三个、五个到哪里去找?希 望别人修行，我好沾光，每个人都存这个心，结果没有一个人修行，咱们还是要遭难。自己要真正发心!真发心，咱们这个地方就不遭劫难。

发心是念念为众生，不为自己，我念这句阿弥陀佛是为一切众生念的，我往生西方极乐世界是为众生而去的。为什么要去?因为自己现在没有能力度化众 生，学问能力都不够，到西方极乐世界去求学，去充实自己，学成之后倒驾慈航再回过头来度化众生。可见得念佛求生净土是为众生，不是为自己。为众生，我们就 要认真的念;为自己，懈怠还无所谓，个人的事情。我为众生，我不念，众生就多受一天苦难;我好好的念，众生就提早一天得福报。这是一个莫大的力量，推动我 们认真的念佛，认真的求生净土。诸位要是真正明白这个道理，你就会放下万缘，提起正念，这句阿弥陀佛就是正念，就是正知正见、就是阿耨多罗三藐三菩提。不 但世间一切法我放下了，佛法也放下了，一切经论、一切法门统统放下，为什么要放下?不放下，这句佛号念不好;不放下，我这句佛号就拉拉杂杂夹杂许多东西。

昨天我遇到周家麟居士，我们谈到讲经的事情。我就告诉他：我现在不是讲经，我也不会讲经，讲经那套规矩我统统丢掉了。今天在讲台上讲什么?拿着 经本对照自己的思想行为与佛相应不相应，相应的保持下去，不相应的马上改过来。天天念经，天天在这里讲，都是修行。所以不是讲经，是在修行。譬如此地我们 读到 “正念分明”，我们想想：我自己是不是正念分明?是不是二六时中头脑里只有一个阿弥陀佛?除了阿弥陀佛，没有一个杂念?我要想想这个事情。果然没有杂 念，我自己晓得，我很快就成就，我取西方净土决定有把握了。

如果还有拉拉杂杂的一些杂念掺杂在里头，我知道这是障难，这是障碍，这就叫遭难。所以，我把一 切法统统舍掉了。

今天我们读经只读这部经，《华严经》是起信的。这个法门是难信之法，人家一看，老太婆教!大家对《华严》都称赞得不得了，所以我用《华严》来起 信。你不是很佩服《华严》吗?《华严》到最后叫你念阿弥陀佛，这你没话说!那我讲《华严经》也不是讲经，是展开经本对照自己心之所思、身之所行跟佛在《华 严经》上讲的一样不一样?拿这一面镜子来修正自己的行为。讲经要念段、消文、解字、释意，那是有一套规矩的，我统统没有了，所以不是讲经。

真正修行人身心清净，大慈大悲，这个人确实有四十里光明烛身，这身放光;我们凡夫肉眼看不到，妖魔鬼怪不敢接近你。因为你这个光明可以说正大光明，‘魔不能犯’，邪魔不敢侵犯你。

疏【以阿弥陀佛，及十方佛，常护念故。】

这是外面的一个因素，你自己内心清净，正念分明，与西方净土相应，所以感得阿弥陀佛护念你，十方诸佛护念你，魔怎么敢惹你?惹不起!

疏【从今发心，直至道场，自始自终，吉无不利。】

大吉大利，什么都不要忧虑，什么都不要牵挂。纵然是个险难的地方，你去了，它就平安，逢凶化吉，你不去，那个地方可能遭灾难。你是有大福德的人，你去了，诸佛菩萨要保护你，妖魔鬼怪远离了，这个地方就吉祥。我们要求吉祥，念佛最吉祥。

文章恭录— 阿弥陀经疏钞演义(第六十四集)档名：01-003-0064

-----

今念佛者，以佛大愿摄受，大力匡持，威莫敢干，神不可测。虽有魔事，行将自消。又经云：念佛之人，有四十里光明烛身，魔不能犯。以阿弥陀佛，及十方佛，常护念故。从今发心，直至道场，自始自终，吉无不利。——莲池大师《弥陀疏钞》