自力念佛者，都有一个强大的我执：不是执持佛号，而是执持这个我

自力念佛者，都有一个强大的我执不是执持佛号，而是执持这个我当我们执持名号的时候，心中只有佛号，怎么还会有烦恼？当我们执着这个“我”的时候，烦恼就跟着来了，掉进了“我”这个陷阱，这就是作茧自缚自力念佛者的强大我执表现在“我要如何...”，比如：我要如何发菩提心，我要如何念到清净心，我要如何期待往生，我要如何念到没有烦恼，我要如何念到断除无明，我要如何积诸多念，我要如何求禅定一心，我要如何念到一心不乱，我要如何念到功夫成片，我要如何等待弥陀来迎，我要如何祈求临终正念。总之，有无数个我要......这些都是强大的我执，不是执持名号本身，实在是在执持“我”！这种自力念佛心态有什么问题呢？就是虽然念佛，但烦恼重重：当觉得发不起菩提心或菩提心退转时，觉得自己往生无望，结果起烦恼或直接不念佛了。当觉得念不到清净心，觉得自己往生无望，结果起烦恼或直接不念佛了。我要如何期待往生，结果为能不能往生烦恼，为临终忐忑不安。我要如何念到没有烦恼，结果烦恼越来越多，不念佛还没这个烦恼，一念佛反而多了一个“念佛要怎么消除烦恼”这个烦恼。我要如何念到断除无明，结果必然烦恼，障碍往生。我要如何积诸多念，结果徒增烦恼，障碍往生，当某天有事完不成念佛数量时，心生懊恼：哎，今天又少念了三、五声，阿弥陀佛还会接我吗。认为念不到禅定一心不乱，结果是自认为自己往生无望，直接退转或不念佛了。认为念不到功夫成片，结果是自认为自己往生无望，直接退转或不念佛了。我要如何等待弥陀来迎，结果是每天忐忑念佛，甚至认为往生无望，直接退转或不念佛了。我要如何祈求临终正念，结果是每天忐忑念佛，甚至认为往生无望，直接退转或不念佛了。强大我执的本质是对佛力的不信任或有怀疑，而净土法门实在是唯信能入，善导大师说极乐世界是报土，报土唯信能入，大菩萨往生净土，也要靠阿弥陀佛大愿业力，如果不信，大菩萨也无法往生到极乐世界。真信佛智，就放下自力，阿弥陀佛要我怎么样，我便怎么样：阿弥陀佛说十万亿佛土之外有极乐世界，我就相信有极乐世界阿弥陀佛说极乐世界如何如何好，我就相信极乐世界如何如何好阿弥陀佛劝我发一个愿望：愿生彼国，我就发愿：愿生彼国阿弥陀佛说要救我，我就随顺阿弥陀佛的救度，我把手伸过去就好了阿弥陀佛已经建好了大愿船，我就安心坐在大愿船上，我就不用自己想方设法自己建一艘小船了，因为知道生死大海小船过不去阿弥陀佛说念佛必定往生，我就相信佛说好好念佛阿弥陀佛说要一向专念佛号，我就一向专念阿弥陀佛说念佛号不要怀疑不要夹杂，我就不怀疑不夹杂阿弥陀佛说临终来接，我就相信临终阿弥陀佛必定来接阿弥陀佛说临终一切鬼神、冤亲债主不能障碍往生，我就不担心临终障碍阿弥陀佛说临终以放光加持我得正念，我就相信临终必得正念阿弥陀佛没有说念佛有烦恼就不能往生，我就不担心烦恼的问题阿弥陀佛没有说念佛要到禅定一心才能往生，我就不担心禅定一心的问题阿弥陀佛没有说到种种条件，我就不必作茧自缚总之，南无阿弥陀佛有一切功德宝藏，我只要一向专念这句南无阿弥陀佛，不怀疑，不夹杂。虽然还不能完全相信，但是这是阿弥陀佛说的，释迦牟尼佛推荐的，十方诸佛证明的，我便相信，现在虽然只有50%相信，但过一个星期，就有了60%相信，过一个月，就有70%、80%、90%的相信，再过一段时间，就100%相信了！原因很简单，只要念佛，只需念佛，佛号会让我们减疑生信！！！

！好好念佛，南无阿弥陀佛相关：信愿法师：若说“我在念佛所以是自力”，此乃未明自力、他力的深义善导大师五正行之正行、助行、杂行，专称名号为正定业必定往生，杂修百中难得几个往生 善导大师“二河白道喻”：只管念佛，我们虽有贪瞋烦恼，无碍弥陀的救度！用“穿针引线”来比喻念念相续或系念不乱：一根针线穿到底，不换针线，有事可暂时放下快速往生成佛的修行秘诀：搁圣道、选净土；抛杂行、选正行；傍助业，选正业善导大师：随缘杂善都是少善根，一心不乱就是专念弥陀佛名专复专善导大师语录：本愿篇、法语篇、偈语篇善导大师净土法门的特色：[本愿称名、凡夫入报；平生业成、现生不退]“一念相应、念念相应”如此简单而自然，但很多人却为如何感应道交而烦恼