给自己当家做主(图文)

给自己当家做主

我们每天都在奔忙，忙着赚钱养家糊口，忙着浪漫花前月下，忙着工作马不停蹄，忙着生活前仆后继，但我们却忽略了一件大事，那就是认识自己。我们买一件东西，习惯性地要看说明书，但很少有人去读生命的说明书。为此，不少人活在一种焦虑和抑郁之中，可又不知道焦虑和抑郁的原因是什么。我们经常会抱怨，别人的先生怎么那么有出息，别人的太太怎么那么贤惠，别人的儿女怎么那么好学，别人怎么那么富有，而我怎么就神秘都没有？吃着碗里的，看着锅里的，面包总是别人碗里的好，抱怨必然导致生气，生气必然伤人又伤己。冷静下来，才发现，一切的根源都在于你在不自知的情况下，已经沦为你自己人生的奴隶！

听听人们所说，看看人们所为，我们就知道这个社会处在一种集体抱怨之中。 夫妻吵架，太太说：“你有本事就动手吧。”先生说：“你以为我不敢？”太太说：“那你动啊。”先生的菜刀就过去了，两条人命就没了。两条人命没了是一个结果，原因是什么呢？生气。生气的原因又是什么呢？如果我们把生气看作一根一根羊毛，羊毛之所以存在，是因为羊皮存在，羊皮之所以存在，是因为羊存在。要想让生气的羊毛不存在，只有一个办法，让羊不存在。那么，如何让“羊”不存在呢？ 这正是传统文化的长项。 传统文化告诉我们，在我们的生命中有两个“我”，一个是行住坐卧的“我”，一个是能够欣赏行住坐卧的“我”，也即一个是客人，一个是主人。“菜刀先生”的菜刀过去的那一刻，主人不在现场。 我们口口声声说要民主，我们都给自己不能当家做主，何谈民主？我们都拿着菜刀在那里挥呢，拿着毒品往人家饮水机里投呢，何谈民主？没有这个“主”，何谈自由、平等？公正更谈不到。所以，找到主人就成了重中之重，它是一切价值之核。只有先给自己当家做主，才能给别人当家做主。为此，儒家先谈修身，再谈治国平天下；而修身，从格物开始；格物，就是不要被物做主，要让生命主体做主。 我们想一想，一生有多少次给自己当家做主呢？走、走、走，搓一把，就跟人去搓了；走、走、走，喝两杯，就跟人去喝了。看到别人贪，我也去贪；看到别人盗，我也去盗。当家做主的时候不多。 不少人活在一种假醒状态，看上去醒着，但其实在睡觉。梦中不知在做梦，气中不知在生气。如果知道在做梦，就醒来了，如果知道在生气，就不生气了。相对于一个做梦的人，核心价值就是醒来。 其实，就连生气都是一个假象，我们被假象折磨了一辈子啊。就像一块黑板，我们在上面写了无数的“生气”，我们以为真生气了，现在拿一个板擦，刷刷刷几下，黑板还是黑板，没有“生气”两个字啊。由此类推，痛苦也是一个假象，仇恨也是一个假象，抱怨也是一个假象，焦虑也是一个假象，抑郁也是一个假象，只要找到那块黑板。 本质状态的生命里，只有五样东西，喜悦、圆满、永恒、坚定、心想事成。它本身就是一个喜悦，没有痛苦，没有烦恼；它本身就是一个圆满，什么都不缺，长寿、富贵、康宁、好德、善终，要什么有什么；它本身就是一个永恒，打个比方，衣服常常换，里面的人不换，手机常常换，那个号不换；它本身就是一个坚定，不受诱惑，不可动摇；它本身具有心想事成的能力，因为它是本能，而本能，无所不能。这就是古人讲的生命圆满状态。 而要实现这种圆满，需要我们把每一个生命细节做到完美。打个比方，我们要拨通一个人的电话，需要把对方的每个号码拨对才行，如果对方的号码是七位数，我们只拨对了六位，电话是通不了的，因为它不圆满。在日本，工人即使对老板非常有意见，也不会敷衍工作。他会在头上绑一根白布条，表示抗议，但对手中的工作，永远尽心尽力。

因为他知道，工作是在完成自己，跟老板没有关系。 一个人因为对老板的不满生产了一个次品，他生命的账单上就永远留下了一个漏洞，对于生命本体来讲，这是一个永远无法弥补的遗憾，因为时空的特性是不可再来，不可复制。如果我们在一个特定的时空点把一个工序做错了，把一句话说错了，将不再有可能更正，因为那个特定的时空点已经永远像流水一样流走了。这正好反证了“当家做主”的重要。因为一个人如果不能“当家做主”，事实上是不可能不犯错误的。 生活中，少一点儿抱怨，少一点儿比较，多一点儿知足，多一点儿乐观，幸福就是如此的简单！