忍辱不是压抑式的修养，不是逆来顺受的忍受

《金剛般若波羅蜜經學記》

　　大願法師著述

　　（内容節選）

　　忍辱不是壓抑式的修養，不是逆來順受的忍受，而是見地的提升，般若空性的成就。很多人會誤解，說這個忍辱就是要忍受，就是要壓抑自己，這都是錯誤的。一定要有般若慧在其中，是見地的提升，根本上就沒有我，哪裡有忍辱之相呢？辱是受到他人的攻擊辱罵，忍是自己安然不動、不以為忤。所以忍辱是無我大悲的實踐。因為有般若空性慧的透視，所以能做到忍辱不瞋，所以能夠三輪體空。

　　凡夫眾生之所以不能忍，是因為無明實執。凡夫眾生妄見有個實在的侮辱橫在自己的面前，見有實在的施害者、受辱者，於是瞋恚心生起來，都是因為缺乏般若空慧的緣故。所以，忍辱度其實就是見地的提升，是般若空慧的成就。

　　行菩薩道的修行人，能修忍辱非常重要。因為要發心度眾生，有些剛強難化的眾生，不但不接受你的教化，反而會對你生起極大的反感。因此，要與般若相應，以無限的悲願熏心，才能圓滿六度萬行的資糧，才能成就忍辱無相。

　　简体版导读

　　忍辱不是压抑式的修养，不是逆来顺受的忍受，而是见地的提升，般若空性的成就。很多人会误解，说这个忍辱就是要忍受，就是要压抑自己，这都是错误的。一定要有般若慧在其中，是见地的提升，根本上就没有我，哪里有忍辱之相呢？辱是受到他人的攻击辱骂，忍是自己安然不动、不以为忤。所以忍辱是无我大悲的实践。因为有般若空性慧的透视，所以能做到忍辱不瞋，所以能够三轮体空。

　　凡夫众生之所以不能忍，是因为无明实执。凡夫众生妄见有个实在的侮辱横在自己的面前，见有实在的施害者、受辱者，于是瞋恚心生起来，都是因为缺乏般若空慧的缘故。

　　行菩萨道的修行人，能修忍辱非常重要。因为要发心度众生，有些刚强难化的众生，不但不接受你的教化，反而会对你生起极大的反感。因此，要与般若相应，以无限的悲愿熏心，才能圆满六度万行的资粮，才能成就忍辱无相。