德森法师:九华山志新编后跋
九华山志新编后跋(一九三八年戊寅四月)
九华山,自唐李青莲定名,金地藏卓锡,及见地藏生前灭后一切神异,凡稍知佛法端倪之士,即知其时金地藏,实为释尊在忉利天宫,嘱累担荷救度末世苦恼众生之地藏菩萨所示现,兹山即为菩萨应化道场,(应化之义,详卷首印老序。)了无疑义。故得香火肸蠁,与清凉、峨眉、普陀,并峙,称为震旦之四大名山。大士悲深愿切,灵应昭著,众生蒙福获益之事,纸不胜书。奈开山以来,虽大明嘉靖、万历、崇祯,大清康熙、乾隆、光绪,七次(万历二次)编辑山志,概由官厅主修,儒士秉笔,从未得一深通佛法之高僧钜儒,参与其间,发挥佛法有关世道人心,国家社会,普利众生,不可思议之实理实事。前六次,虽未发挥,尚少毁谤。至光绪周志,诬蔑三寶之文,连篇累牍。稍知佛法利益者阅之,无不疾首痛心,实为大士名山一大憾事。李圆净居士,因见印老法师,已将王雅三先生所编之普陀新志,改正流通,(老人全不露有改正之迹)又念兹山各志之纰缪。乃恳请将清凉、峨眉、及此山,三山志,一并改正流通。俾四大名山,同得良好志乘,遍布寰宇,庶未读佛经之士,亦有稍知文殊、普贤、观音、地藏,四大士,助佛宣化,救度众生,不可思议之大威神力。并知四大士之殊胜道场,渐增信仰,佛法前途,亦多利赖。老人素以宏扬佛法,利济众生为己任,即慨然允许,力任为之。一面函许止净居士,佐助点缀。清峨二志,早已出书。(出书经过,已見各志流通序,及本志卷首二序中,此不赘。)兹志之延搁数年,迟迟难就者,厥有数因。老法师近年印行各书,多其自行订定底稿,森与陈无我居士助校对。及峨志尚未订完,老人目力锐减,由森逐一奉命以蕆其事。至兹志,但由许居士标出编订大意,一切订定安顿手续,老人目力日差,概命森次第料理。森本苦恼谫陋,何堪胜此重任。幸李居士徵集书籍颇富,许居士标明大意甚妥,及森常在老人座下,随时可以请问。但各门多须重新编辑,实非清峨略修之比。加之老人全不经手,森又心目暗顿。此为多延时日之一大原因。再森业障深重,值此法门多事之秋,为南赣佛法,求保存寿量寺,及挽救江西第四第八两行政区,二次没收寺产案。
自癸酉春,至丙子冬,四年之内,多为此三事奔走呼号,函电驰求,籲请援救。虽仗三宝不可思议之威神加被,十方护法之大力维护,一一达到美满结果。而森之光阴精神,大都消耗于此。至丙子夏,竟积劳成疾,迄今尚未痊愈。此又一再延宕之最大原因,森实应尸其咎。(冀塞延宕之责,叙此缕琐。)今幸大士慈光普照,老法师福德加被,逐卷多循许居士标示大旨,(损益去□,多其指定。新增有关佛法之文,更多由其指出。)编订完成。复得性寂大师,与陈无我、仇德恒,二居士,佐助校对,致能完成此举。虽森知识谫陋,当然纰缪仍多。但今风气大开,明达之士,多通佛理。想阅之,自知佛法有益身心,取金遗鑛。不致徒计文辞工拙,买椟还珠。较之六种旧志,或可稍慰赞仰大士之深心。至其中所有错讹,切望阅者指示,庶可识之,俟后贤再版改正。又形胜、梵刹、建置,各门,编者不能前往勘对,只依旧志、指南,等书,斟酌而定。然時世推遷,古今莫定,挂漏重复,勢所不免。卷三梵刹门后,已略述所以,博雅君子,幸勿以现状不符见责。如有指正,实所欢迎,此皆不慧馨香祷祝以俟之者。中华民国二十七年,岁次戊寅,四月,释迦文佛圣诞日,苦恼比丘德森谨跋。
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