心地善良就行了，为何还要学佛？这五个误区，学佛人一定要注意！

佛门中有言，“深入经藏，智慧如海”，佛法的大海无边无际，它能广度世人，为众生提供无穷的智慧，也正因佛法广大，也使得众生难以一窥全貌。譬如一艘渡船，少了桨和舵，都能以航行，假如人为割裂，以佛法的某个局部，代替佛法全局，就是“以偏概全”，或者说是“不了义说”。

我们平日学佛，也常常落入片面，有五个常见误区，学佛人一定要注意！

一、心地善良，不必学佛。

学佛人常听法师开示，平日里很注意行善积德，口言善语，身作善行，意作善念。这当然值得赞叹与随喜，不过如果认为身口意清净了就是佛法，不清楚为何护持身口意，为何修集福德，那么一切善行，只是在结善缘。也就是说，心地善良，行善积德，仅仅是佛法的一个局部，并非全部的佛法。

二、恭敬上师，言听计从。

佛陀入灭前，训诫后世佛弟子，学佛当“依法不依人”。不过有佛弟子自己平时没时间翻佛经，也没时间参访名师，便对身边有佛学修为的上师，言听计从。这也不是正知正见，学佛应树立智信的观念，对上师的开示，要进行如理作意地思考，进行智慧地拣择，思量上师开示是否如佛所说，是否契合三法印。

假如自己心地善良，反而被恶知识的错误观念误导，非但不能走上佛法的正道，反而造下诸多罪业，岂不可惜？

三、只重福德，不重智慧。

汉传佛教，行大乘菩萨道，故而有佛弟子常说：“学佛很简单，行菩萨道，修六度，利乐众生便是！”这种说法似乎很有道理，因为佛经中记载，佛陀常言利益众生之事。不过，倘若以为学佛就是修六度，譬如布施等，平时慈悲济世，假如遇到身处灾难、困苦的众生，毫不犹豫施以援手，这样就是学佛吗？

小编觉得并不尽然，因为救助困顿，是国家的职能，学佛人出手协助，虽是菩萨行谊，却并非佛法全部。为何这样讲呢？学佛，最后要成就佛果，佛陀是福慧两足尊，具足功德的同时，也要具足智慧。救护众生，修桥补路，只是修集福德，却忽视了智慧。

四、佛即禅宗，禅即打坐。

看到此处，想必会有佛弟子说：“既然重视智慧，佛言因定开慧，那我盘腿而坐，努力修学禅定总可以了吧？”佛陀住世之时，便有所谓六师外道，证得欲界定，乃至色界初禅至四禅，那么六师外道有智慧吗？有，但它只是别境智慧，而非佛法解脱的智慧。也就是说，不求出离，只修禅定，它仍然是世间有漏有之法，难以出离苦海。

很多认为佛即是禅定，禅定就是禅宗，此类知见都是片面，把佛法割裂开来，单独修学其中一部，就如同无桨之船，难以度众生。

五、只坐枯禅，一念不生。

《地藏经》云：“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。”有人学佛，也知道了打坐修行只是工具，禅宗既然讲清净本心，那自己坐禅，一念不生，总不能说我是错了吧？

我们不妨试想，假如真的有人能够修禅定到一念不生的境界，那么他应该是连日常生活都难以应付的，譬如吃饭，总得要分别碗筷，把饭菜送进自己嘴里，而不是放进别人嘴巴。所谓修定到一念不生的境界，本身就是一个念头。再来说，成就佛果要智慧圆满，一念不生又如何拣择善恶染净，所以一念不生，并不是开启智慧的法门。

在小编看来，我们学佛之所以有偏见，是因为只修学佛法的一个局部，佛法是完整无漏，真实不虚的。想要修学了义法，在学佛过程中有所成就，就该规避这常见的五种过失。

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