心不是佛，智不是道，还有过也无

公 案

师问南泉云：“心不是佛，智不是道，还有过也无?”泉云：“有。”师云：“过在什么处?请师道。”泉遂举，师便出去。

公案大意

赵州禅师问南泉禅师说：“自心不是佛，智慧不是道，这么说有过错吗?”

南泉禅师说：“有。”

赵州禅师说：“错在什么地方，请师父说明。”

南泉就列举一些，赵州就走了出去。

审思

众生执迷，实可悲可叹，自六祖、马祖大阐“即心是佛”之法门以来，众生随即执持，故马祖不得已又以“非心非佛”、“不是心，不是佛，不是物”破之。但众生执持已深，马祖之后，南泉和尚数十年，大唱“心不是佛，智不是道”以破众生执迷，又亲践“异类中行”以启导之。

赵州于此设问，似又翻上一层：凡有言说，俱无实义。道在行，不在言，故不论即心即佛，非心非佛，若无行，皆为数他人珍宝，故有过。知过而不改，其过更甚。

“泉遂举，师便出去”，赵州以行不以言示人，与南泉配合得天衣无缝。习公案者于此当留心。

佛教的般若精神，其本质是“荡相遣执”，破除对一切名相的执著。所谓诸法实相即是无相，禅宗所言之本心、佛性、自性清净心，如果以般若智慧观之，亦是性空，若执空废有，亦成偏执。