心是佛,心是法,中国禅宗二祖传法
有一个居士来拜见慧可大师。他不报自己的姓名,也不说年龄,看样子有四十来岁。他对慧可大师说:“弟子身患风(疾俗日‘中风’),请师父为弟子忏悔。”
二祖慧可慧可大师说:“你拿罪来,我为你忏悔!”居士说:“找不到罪呀!”慧可大师说:“我已经为你忏悔完毕。按现在的情况看,你最好眅依佛、法、僧三宝。”
三祖僧璨这个居士说:“我现在只见到和尚您,知道了什么是僧;但不知道世间什么是佛,什么叫法?”慧可大师说:“人的这颗心就是佛,心也是法,佛和法是一致的,没有两样。你现在知道了吗?”
三祖僧璨居士说:“我现在才知道,人的罪不在体内,不在体外,也不在两者中间,正如您所说的人心、佛法那样,都是‘无二’的啊!”
三祖僧璨慧可大师看出这个居士将是个弘扬佛法的人才,于是便为他剃发,收为徒弟,并对他说:“你现在是僧人了,应该起个法名,就叫僧璨吧。
”并为他受了具足戒。三祖寺僧璨的身世不详。关于他的资料很少,《祖堂集》和《传灯录》等都说“不知何许人也”,只说他在四十多岁时才去参见二祖,留下了上面的这则“忏悔”的公案。自此他正式饭依佛门,并成为慧可的接班人,成为中国禅宗的三祖。有关他的文字记载只有一篇《信心铭》留世。
三祖寺这则公案乍看起来,没有什么特别之处。但这则公案的特殊之处在什么地方呢?主要在慧可“我今为汝忏悔竟”这句话之后,二人的那段对话。僧璨身患风疾,想请慧可大师为其忏悔祛病,这是一般人的想法,对于深谙佛法的高僧来说,不这样看。
三祖寺佛教认为,世界上的万物万事都是因缘而起,人的疾病也不例外。人的一切果报都由“业”而起,身体上的风疾也是一种果报。他的产生,可能是前世造了病业,现世才遭到风疾的果报。那这个“罪业”所造成的结果(风疾),是不是通过忏悔就可以去除呢?答案是不可以。
三祖寺风疾是身体上的毛病,而忏悔是精神上(佛教谓之“明心”)的事情,这是两码事。因为病痛是过去的业报,不能因现在的忏悔而祛除病患,现在的忏悔只能使你未来不再种下“病业”的种子。
三祖寺因此慧可大师便用“拿罪来”(实际上“罪”是拿不来的)这句当下立断的话,指出僧璨欲用忏悔祛病的要求是错误的。慧可大师不说“为汝祛除风疾竟”而说“为汝忏悔竟”,是非常有讲究的。这样回答既打消了僧璨的忏悔除病(事实是风疾未除)的妄想,又为下一步进人正题做好了铺垫。
三祖寺慧可大师毕竟是被祖师达摩“安心竟”的过来人,他凭借自己“安心”后的切身体会,必须趁热打铁,在“心”上继续下工夫,所以他没等僧璨来得及多想,便当机立断,要他“立即眅依佛、法、僧宝”,这才是真正忏悔祛病的良方,即人生最后解脱一切痛苦的正题。
三祖寺当僧璨在人生最后抉择的关键之处心尚存疑时,慧可大师苦口婆心地为他解说“是心是佛,是心是法”之后,僧璨才如梦方醒,明白了“佛法无二”的真谛。同时也得到了慧可大师的认可,把传法的重任交给了他。
三祖寺这则公案我们能得到何种启示呢?百病气中来,放宽心胸看淡得失。
三祖寺在生活中,千万不要把工夫用在自寻烦恼的事情上,要时时处处修身养性,心胸坦荡,躬行践履,去除一切烦恼,即使有点身体上偶有病痛,也会因为自身修养的提升,而慢慢度过难关的。
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