悟显法师：在家人披着袈裟是窃佛行仪

悟显法师：在家人披着袈裟是窃佛行仪

在佛门里，袈裟是代表佛陀的传承，袈裟所代表的就是佛法的正传。所以没有受过戒，是不能披袈裟的。尤其是在家人没有受过出家戒，不能随便乱披袈裟。有一些在赶经忏的在家众，他穿着出家人的袈裟，既没有佛陀的行仪，也没有受过出家的戒律，他不能受十方的供养以及恭敬。

祖师大德讲：「在家人披着袈裟，是窃佛行仪。」「窃」是窃盗。窃盗如来的威仪，因为你没有持戒，也没有发心要舍离世间种种的欲望。所以你披着如来的法衣，到外面去受人家的恭敬、顶礼、供养，这是有很重罪过的。《地藏经》里面讲到，地狱里有一层地狱叫做「铁衣地狱」，铁衣地狱除了破戒的出家众，会去那里受果报以外，还有这种冒充出家众的在家人。你冒充出家法师，罪过无量。在古代冒充钦差，是死罪;那你冒充出家人，这比死更恐怖。你不是死了以后就没事了，死了以后要下到三恶道去。这一点大家要知道。

在家人能搭的，叫做「缦衣」。受过在家菩萨戒的可以搭缦衣，但不能搭出家人的五衣，有些人不太了解，就搭出家人的五衣。这不一样的，「五衣」是属于割截衣，割截衣是一片一片的，那是出家人的象征。在家人是搭缦衣。这「缦」就是布缦的意思。因为，以前印度在家人的衣服是一块很大的布，把身体包起来，并没有裁切，所以称为缦衣。出家人是捡人家淘汰的布，把它裁切过，然后再一片一片接起来，称为割截衣，又叫做衲衣，也就是俗称的百衲衣。所以衲衣不是在家人可以搭的，即使受了菩萨戒也不能搭。有些同修不懂，受了菩萨戒，以为能够搭五衣，或是以为菩萨戒的这件衣服叫做袈裟，实际上不是，那叫缦衣。

对于这些衣服，不要看它只是一块布，它有它代表的意义，你恭敬它，有功德。就像警察的制服一样，警察的制服也是一块布，但是它代表社会公权力的行使。佛教出家人搭的袈裟，所代表的是佛法的正传，包括出家人的钵、还有锡杖……等等，这些都是佛教形象的代表。所以，不是出家人就不能随便搭衣，乱搭出家人的袈裟，会有很重的罪报。

相反的，要是能够恭敬、顶礼、能够供养，在经典上有供养袈裟，供养钵、杖、法器的功德，那都是功德无量。所谓「一分诚敬，得一分利益。十分诚敬，得十分利益。

」龙身上披了袈裟，金翅鸟不敢吃牠，甚至恶业众生见到了袈裟，这些恶业都会消掉。

在家人确实不可以穿出家人的衣服，乃至五衣尚且不可，何况是二十五条衣。二十五条衣，一般称为祖衣，是在非常重要的场合才穿，像讲经或是做大型法会，才穿搭二十五条衣;甚至只有主法和尚才可以穿，所以是非常慎重的。

袈裟有它无比殊胜的功德以及利益，这功德利益就是从你的恭敬心当中求。供养三宝、恭敬三宝都有福报、有功德，要是不恭敬，看它只是一块布，随意的轻蔑糟蹋、随意的摆放，都有严重的果报。