念念在信中 随时随地善念充满于胸 已经得道
人处世间,就一个字,信!信则力,无信非人。
动物生来如此,没有信不信;植物没有信不信,自然生长。不只是个体,放大之家庭单位、团体社会、阶级民族,无一离开这个信。
信,包罗群生,就难讲了,相信,迷信,诚信,信誉,信任,信心,信仰,信念,内涵丰富,千差万别。不管哪方神圣,都讲信。信什么,怎么信,就是所信与能信,造出森罗万象,人生百态。
世人守信,总为人称道。儒家讲仁义礼智信,五常有信。某教信我者得永生,不信者如何,有哪个拿来了证据,不了了之。
悟道修行首要亦为信,华严云“信为道元功德母。”马鸣大士专门著一部论叫《大乘起信论》。各宗派间又大相径庭,虽都讲信,内涵层次、做法境界,各有各的套路章法,空宗,有宗或性宗,各有各的理,各自做法系统。
声闻大小乘都讲三十七道、唯识法相宗百法明门论,都讲信、精进、念、定、慧五根,信、精进、念、定、慧五力。信字为首,依次而进。空宗信一切法空。中观讲八不,不生不灭,不常不断,不一不异,不来不出,不信没法参究。
净土宗讲信愿行,讲发菩提心,至心信乐,往生某土,实则生而不生,不生而生。不是大脑想的真有或没有某物土,单说有没有,都与信与某土无关。
华严宗依次第,从信位发心,一直讲到等妙觉,如何提升晋阶;依圆融,一个信位就包括了所有住行向地等五位行法。
如此都讲正信,智信,深信,绝不迷信,不邪信,不偏信。不是信仰,想像一个乌托邦,作为心理安慰;不是相信不相信的信,这只是最初的一个触缘而已。
修行之信,不只信一个理,未经自证的理,那是所信;要经过实践实行求证,达到理行合一,成为自己的生命因素,方为信心。平常的自信,凭想当然的,或自信过了头,都差得远呢!
华严论主李通玄长者定义很清楚“果成信,信自己心是佛分,观行相应名为信心。十信位心便信自心分别之性,为不动智佛等佛果。总为自心之智,方名信心。心外见法。不成信心也。”
南怀瑾老师讲唯识与中观时讲到信等五根,心理的养成,善根的养成,就是要正信。真正念念在信念中、正信中发起了善念,善念很难的!真正的善念是大慈悲,爱一切人、爱一切众生,随时牺牲自我而念念为人,那才是善念。随时随地善念充满于胸中的人,不要修禅定,已经得道了,至善就得道了。
不要说成道,怀师勉励后学“平常我们做善事、做好事、讲修行,假使念念都在这个上面这个念,所谓正念正信,念念起来,没有不成功的。”
看看,正信哪容易啊!光那个正理,就够厘清穷究不完了,何况行呢!行就好,当那个信根行到因缘成熟时就有力了,变成信力,真正有力量,打死都不怕,何惧一切境遇磨练!如梦参老入狱三十三年,菩提心大坚固!
愿超越一切的平静与你同在!
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