钟茂森:临终那一刹那,前面七识都没有了
第八识的功用,它什么作用?就是收罗种子,落印象。前面七识的作用留下的印象就在八识田中种下种子,这个种子种下去之后,它将来遇到缘它就会发芽、长大、结果。所以我们为什么会有因果?就是因为有这些种子,这些种子是因,有因遇到缘它就会结果。在我们临终那一刹那的时候,你要知道,前面七识都没有了,眼耳鼻舌身意这前六识没有了。眼不能见;耳不能闻;鼻不能嗅;舌不能尝,没有味觉;没有感觉,身不能触,身的触觉没有了;连意也不能想了,你根本不会想,昏昏沉沉,迷惑颠倒;连第七识执著都没有了,没什么东西执著,没有执著的能力。只剩下第八识就是识田还在,这个识田它不断的有种子现形,就是临终的时候哪一个种子现形,哪一个种子现形就决定你去哪一道。
哪个种子先现?唯识里讲的叫「强者先牵」,哪个种子最强,它就先现形。
譬如说我们这一生贪的种子最强,天天都贪,贪得无厌,一直贪到最后,像法国巴尔扎克笔下的葛朗台,贪婪无厌,不肯布施,到最后临死的时候还是这个贪的种子最强,贪种子发现了,感应到哪道?饿鬼道去。如果瞋恚的种子最强,天天都发火、发脾气,常常都发脾气的,发习惯了,他在临终的时候也是这个习惯的势力让瞋恚种子现前,他一瞋恚,到地狱道去了。一个人的五戒、五常(仁义礼智信)、八德(孝悌忠信礼义廉耻)做得不错,这个种子最强,做人规规矩矩,讲道德、有仁义,这是人道的因,这个种子强,他往生到人道。如果十善种子很强,心很善良,慈悲喜舍,他天道种子让他感应到天道去。如果我们念佛种子最强,天天念佛、天天念佛,念得习惯了,睡觉也能念,吃饭、重病都能够不忘念佛,一直到临终也是,习惯的势力让念佛种子现前,你就往生西方极乐世界去了。要知道,我们八识田中十法界的种子具足,问题是哪一道的种子先现形。先现形的,一定是平时薰习最强的那个种子,到这一刻骗不了人。为什么?因为你已经没有意识了,你不能控制它,也不能想,你说我想念佛,对不起,你已经不能想,你第六意识瓦解了。就凭著你平时薰得最多的那个种子,哪个强,它就那个先发现。这个时候就看你平时种的什么因,真的是古德讲的「万般将不去,唯有业随身」。这个业就是你平时薰得最多的那个种子,它是一种引力,牵引著你,叫引业,牵你到相应的那道去。所以你真正明白这个道理,自己得对自己负责任,这可不是闹著玩的,现在就得为将来做打算,所以念佛念得愈多愈好,念得愈多,你这个惯性力就愈强。譬如说你遇到车祸,紧急关头,第一念会说「啊」,这样你就完了,你恐惧就完了。应该第一「阿」的时候,马上就「弥陀佛」,那就成功了。要随时随地提起佛号,在生死关头你都不忘这句佛号,那说明你这个佛的种子是强,你才有可能比较有把握说我临终时候这个种子会先现形。所以我们平时自己要懂得多念佛,还要劝自己父母家人念佛,念佛求生西方。
选自佛法与生活—如何做一个身心健康的佛弟子 钟茂森博士主讲 (第三集) 2010/3/24 日本东京净宗学会
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